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예수 그리스도의 부활을 통해서 모든 인류에게 임하게 된다. 예수 그리스도께서 성령을 담지 하심은 죄로 말미암아 죽을 수 밖에 없는 온 인류를 위함이셨다. 그러하므로 그리스도의 사역과 성령의 사역이 일치함을 볼 수가 있다. 이 두 위격
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그리스도
2. 예수 그리스도 안에 있는 사귐의 공동체
3. 공동체 내에서의 영적 생활들
(1) 남과 더불어 사는 하루
(2) 홀로 있는 날
(3) 섬김
(4) 죄의 고백과 성만찬
Ⅵ. 긍정의 영성
1. 부정의 영성과 긍정의 영성
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Cyril C. 1958. The Doctrine of Trinity
김영한, 1990. 현대신학과 개혁신학, 한국기독교 사상 연구소
이종성, 1992. 『삼위일체론』(대한기독교서회)
이형기, 1991. 『세계개혁교회의 신앙고백서』(장로교출판사)
차영배, 1987. 성령론, 교회교육연구원
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제국주의에 편승된 선교를 비판
1. 목회자민족주의(Pastorennationalismus)
2. 바리새주의
B. 바람직한 선교
1. 선교의 주체는 하나님
2. 선교는 예수 그리스도의 복음이 전파되고 발전되고 완성되는 것
3. 우주적 성령공동체를 지향하는 선교
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예수 그리스도의 인격에 대해서 많은 부분을 내포하고 있다.
Ⅲ. 결론
예루살렘 교회의 내적 성장은 철저하게 복음을 중심으로 이루어졌다. 예수 그리스도의 사역과 그의 교훈을 연구하며, 구약을 기초로 그리스도를 이해하였다. 또한 그들
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구원받을 수 있게 되었다. 이러한 모든 것들이 모두 예수그리스도의 십자가 사건과 피 흘림에 의해서 이루어 졌다. 우리는 예수그리스도를 통해서만 구원받을 수 있고 속죄함 받을 수 있다.
우리의 구원은 예수 그리스도가 한 인격 안에 완전
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예수님의 제자훈련의 목표
① 공동체 형성
② 재생산을 위한 파송
③ 제자들의 온전함
(2) 누가의 제자훈련의 목표
① 그리스도의 사랑
② 그리스도인의 우선순위
③ 제자의 내면적 자세
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원수 vs 하늘의 시민권자
결론 : 우리의 소속은 하늘나라 시민으로 우리는 하늘에 속한 사람이다.
시민의 의무는 예수 그리스도의 십자가의 고난과 긍휼의 마음을 연약한
자를 세우고 주 안에서 기쁨으로 서게 하는 것이다.
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예수 그리스도의 구원 신비에 관한 통찰은 수세기 동안 많은 찬성과 반대에 부딪치며 스콜라 철학의 중심에 있었고, 교부 신학을 개념적이고 논리적으로 바라보고 증명하려는 안셀무스의 의도는 ‘이성’을 통해 ‘권위’를 학문적으로 변
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그리스도가 창조되었다는 것에 대해
3) 아리우스 논쟁
9. 우리는 왜 양태론을 조심하여야 하는가?
10. 양태론의 성경적인 모순
11. 삼위일체 교리는 고백하며 예배하는 교리
12. 삼위일체 하나님은 사랑의 하나님
13. 맺는 말
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