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신성모독이다.
9. 국가 통치론
제20장은 국가 통치의 문제를 주로 다루고 있다.
"국가 통치에 지정된 목적은, 우리가 사람들과 함께 사는 동안 하나님께 대한 외적인 예배를 존중하고 보호하고, 건전한 교리와 교회의 지위를 수호하며, 우리를
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신학강의』 서울: 기독교문서선교회, 1994.
이장식. 『기독교사상사 제1권』 서울: 대한기독교서회, 1992.
차종순, 『교리사』 서울: 한국장로교출판사, 1994.편집부 編 .『기독교 명저 60선』 서울: 종로서적, 1985. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 어거스틴의
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신들이 어떠한 고상한 동기나, 그에 합당한 이유로, 창조를 하였거나 홍수의 심판을 내렸다는 것을 우리는 찾아볼 수가 없다. 이에 비해 성경의 기사에서는 창조와 홍수기사에 대해서 유일하시고 전능하신 하나님에 의해 이루어졌고, 창조는
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신했던 그의 제자들과 바울의 포교로 크리스트교는 로마에 전파되기 시작. 특히 베드로와 바울은 크리스트교의 전파와 교리의 확립에 크게 기여.
크리스트교는 제정 로마시대에 인간의 양심에 호소하는 종교로 많은 신봉자들을 얻음. 종교에
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활용
1) 평민을 다루는 데 사용된 종교
2) 만족스러운 신탁
3. 로마의 기독교 박해
4. 초기 그리스도교의 신앙과 습관
1) 신도들의 열정
2) 영혼불멸에 대한 신앙
3) 원시 그리스도교회의 기적
4) 순수하고 준엄한 도덕
- 결론 -
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새 땅을 향해 가는 창조적 수렴운동이다. 1. 성경과 해석
2. 성경해석의 역사
3. 성경해석학의 특징
4. 성경해석에서의 후현대주의
5. 후현대주의 사상가들
6. 후현대주의에 대한 평가
7. 한국 종교신학의 형성과 그 과제
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신학자가 특수한 해석작업을 할 수 있다.
해석자는 성령을 해석의 주인으로 모시고 의지해야 하며, 그리스도가 계시의 중심임을 기억하고 모든
중요한 부분에서 그리스도와 관련된 내막을 발견하고, 교회의 교리를 중시하되 그것이 최종 권
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신앙으로 지금껏 어찌보면 미지근한 신앙으로 지금 이 자리까지 달려왔다고 해도 어쩌면 틀린 말은 아닐 것이다. 그래서 지금 내가 갈급해 하고 목말라 있는 것은 주님의 은혜를 나도 마음껏 체험하는 것이다.
솔직히 말해 신앙은 말로는 설
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신약성서 안에 있는 구약성서
5. 제2세기의 성서
6. 알렉산드리아 학파
7. 안디옥 학파
8. 정통적 성서 해석
9. 중세의 성서
10. 성서와 종교개혁
11. 합리주의의 대두
12. 제19세기
13. 로마 가톨릭의 현대주의
14. 현대 프로테스탄트의 성서
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학파의 성서해석
1. 유대교의 문자주의
2. 안디옥 학파
2.1 성서 영감설과 계시이해
2.2 역사적 해석(모형론)의 성서적 근거
2.3 역사적 해석의 특징
Ⅳ. 평가
1. 우화적 해석과 역사적 해석에 대한 평가
2. 영적 해석에 대한 고찰
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