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한다고 믿는다. 비록 우리는 동성연애를 저주하지는 않지만, 이러한 행위들은 기독교의 가르침에 합당한 것이라고 생각하지는 않는다.\"라고 태도를 표명하였다. 장로교의 경우 1977년 총회선언문에서 \"우리는 교회로 하여금 하나님의 도덕적
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교회에 대한 불만에서 시작되고 그 틈에서 자라기 때문이다. 1. 이단이란?
2. 이단 사이비 문제의 이해
3. 한국교회사에 나타난 거짓 계시운동
4. 한준명 백남주 등도 이단의 대표적인 인물들이다.
5. 기독교 이단 어떻게 대처할 것인가?
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한 언급이 구체적으로 진술되었다면 자신이 속한 교단의 뿌리에 대한 자부심이 자신에 대한 자부심으로 연결되기 때문이다. 오늘날 타교단 교인들은 이사를 하게 되면 반드시 자기교단의 교회를 찾아가는데 침례교인들은 이사하게 되면 그
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한국기독교와 역사의식]. 서울: 지식산업사.
이선우(1999). \"민간부문의 사회복지와 종교기관: 가톨릭을 중심으로,\" [월간 복지동향] 제5호. pp.18-22.
이원규(1995). \"한국교회의 사회적 역할과 과제,\" 한국기독교사회복지회 편. [기독교와 사 회복
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Cyril C. 1958. The Doctrine of Trinity
김영한, 1990. 현대신학과 개혁신학, 한국기독교 사상 연구소
이종성, 1992. 『삼위일체론』(대한기독교서회)
이형기, 1991. 『세계개혁교회의 신앙고백서』(장로교출판사)
차영배, 1987. 성령론, 교회교육연구원
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한국불교종단협의회
- 천도교청년회 - 천도교중앙총부
- 한국민족종교협의회 : 795-9413
대학(1)
- 중앙대학교 민족발전연구원 I. 서 론
II. 연구의 이론적 배경
1. 용어의 정의
2. 민간자원기관의 개념과 특징
3. 민간기관의 국제적 정착지
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교회 개혁에 동조할 것으로 기대하였다. 그러나 그들은 매우 실망하지 않을 수 없었다. 청교도들은 1천 1. 누가 청교도(Puritans)들이었는가?
2. 청교도 전성기
3. 제임스 1세의 통치
4. 청교도 상위 시대
5. 청교도들의 이야기에 대한 해명
6.
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한 형편에서 극악에로 급속하게 달리고 있었기 때문이다.
Ⅷ 디사이플 파
1869년까지 구학파와 새학파 장로교 사이의 분열의 원인들은 대체로 사라졌다. 그리고 동년에 두 단체의 재통합이 다행히 완성되었다. 남북전쟁 후 연간은 회중교회파
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한국장로교출판사, 2005.
대한예수교장로회총회 생명살리기운동10년위원회 편. 『하나님 나라와 생명목회』. 서울: 한국장로교출판사, 2007.
마이어스, 브라이언트 L. 『가난한 자와 함께 하는 선교』. 서울: 기독교문서선교회, 2000.
맥도나휴, 숀
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한 이 백성들이 하나님의 성령으로 나타난 그리스도의 복음을 확실하게 받아들였다.
”45 1903년 3월, 그 현장에 있던 문경호 전도사는 신학월보에 개성의 영적 각성 움직임을 보고하면서 다음과 같이
자세하게 증언하였다:
숑도 북부 병교회
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