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전래된 삼국의 불교 수용과정을 살펴보며 지금처럼 다른 나라의 문화를 쉽게 접할 수 있고 자신이 원하는 정보를 바로 찾을 수 있는 상황이 아니었을 때 종교가 어떻게 전래되고 발전할 수 있었는지 알게 되었다. 다른 국가의 문화를 수용함
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사상적 측면은 계속 이어졌다고 할 수 있다. 한국의 도교는 중국으로부터 전래된 이후 크게 의식도교와 수련도교의 두 맥을 이루면서 종교사상은 물론 문학 예술 등 생활 전반에 걸쳐 많은 영향을 끼치면서 오늘에 이르렀다. 수련 도교 전통
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유교철학의 근본원리에 충실하려는 주사학으로서 공맹 이후의 훈고주석학에 물들지 않고 공맹유학의 근본정신을 재현하려는 자세에 입각하고 있다. 따라서 다산의 실학사상 속에는 당시 조선의 정치이념이었던 성리학의 왜곡됨을 비판하고
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사상
① 개화 - \'개발하여 변화시키고, 새로운 것에 나아가 자립하여, 장점을 기르고 단점을 버린다.\'
② 서양의 근대화된 문물을 주체적으로 수용하는 바탕이 됨
③ 변법적 개화론 - 종래의 유교 사상에 대하여 부정적 입장
④ 개량적 개화론
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천주교와 개신교의 관계.”「종교연구」11(1995): 355-380.
윤경로, “신·구교관계의 역사적 고찰.”「기독교사상」제 28권 2호(1984): 15-32.
신광철, “문서논쟁을 통해 본 한국 천주교와 개신교의 상호인식.”「한국기독교역사연구소소식」
12(1993)
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수 있다. 한영대 저, 박경희 역《조선미 미의 탐구자들》참조, 1997.3, 학고재 1. 서론
2. 한국 고대의 자연사상과 무작위
1)건국 신화와 자연신관
2)자연회귀
3. 삼교사상과 무작위
1)도교
2)불교
3)유교
4. 민예와 무작위
5. 결론
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사상』제 355호(1988.7), 66.
서정민. “해방전후의 한국기독교계동향”. 『기독교사상』제 29권(1985.8), 34.
서정민. “해방 전후의 한국 기독교계동향”.『기독교사상』제 326호(1985.8), 33-34.
최상철. “사회주의와 종교”.『정세와 노동』 제 19호
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학은 수천 년 동안 전래되어 온 동양의학의 약점을 보완, 발전시킨 동양의학의 결정체로서 동양의학의 새로운 방향과 기준을 제시했다.
② 사상의학은 인체와 의학의 근본원리이며 지도원리다. 사람의 체질에는 네 가지 종류가 있음을 밝
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사상이 수용되어 독특한 화풍의 진경산수가 정선을 중심으로 발달하였다. 또 김홍도와 신윤복 등은 당시 생활과 애환을 해학적으로 다룬 풍속화를 그렸으며, 청나라로부터 서양화법이 전래되어 일부 수용되기도 했다
4) 말기(1850～1910)
진경
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전래와 발전
4, 동중서철학과 춘추공양학
(1) 천인감응설 (2) 음양오행설 (3) 삼통설 (4) 대통설
5, 한대 춘추공양학의 쇠퇴와 하휴대사
6. 중국 청나라 말기 춘추공양학의 부흥
7. 춘추 공양학파의 사상
(1)강유위 (2) 양계초
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