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그런데 윤리적 상대주의는 문화적 차이에 관한 사실로부터 도덕의 지위에 관한 결론을 이끌어 내는 자연주의적 오류를 범하고 있다고 비판받기도 한다. 또한 상대주의적 입장에 서면 타인의 규범에 대해서 비판하지 않듯이 자신의 규범마저
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도덕적 사명은 우리로 하여금 심지어 현세를 넘어서조차 도덕적 완전성이라는 가장 높은 단계로까지 끝없이 나아갈 것을 요구한다.” 인간 개개인의 도덕법칙을 통한 행동이 거룩함(즉, 윤리적 완전성)을 획득하려면 우리에게는 ‘육체가 죽
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윤리학』, 박영사, 2006, p. 132.
무한한 도덕적 진보를 이룰 도덕 주체의 영혼이 죽지 않고 살 것이라는 희망을 가질 때, 그 때 최고선이 실현될 수 있다는 것이다.
덕의 실현과 관련해서 영혼의 불멸성이 요청되듯이 행복과 관련해서는 신의 존
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가르침에서부터 교육에 대한 생각을 시작하는 것이 진정한 교육자의 자세 또 진정한 교육의 시작일 것이다.
Ⅳ. 참고 문헌
윤홍식 역주. 大學 : 인간의 길을 열다. 봉황동래, 2005.
신창호. 『대학』의 교육론 산책. 내일을 여는 책, 2001.
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윤리학적인 노력이 완성되기 위해서 궁극적으로는 인간이 되심으로써 우리에게 신으로 나아가는 길이 되어준 그리스도에 대한 지식과 사랑(제III부)이 필요하다고 주장했다.
iii) 통합적인 윤리관
인간이 참된 도덕적 인간으로 성장해 가기
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덕을 발휘할 때, 개인은 공동체 속에서 의미 있는 삶을 살아갈 수 있다. 이런 상호작용은 단순히 개인적인 만족을 넘어서는 더 큰 사회적 행복으로 이어진다. 결국 덕과 행복은 서로를 증진시키는 관계에 있으며, 아리스토텔레스의 윤리학은
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자연을 완성한다
6. 우주론적 신증명
7. 섭리의 사상
8. 윤리사상
1) 상부구조(초자연의 은총의 영역)
2) 하부구조(자연의 영역)
9. 국가(자연적인 모든 가치)와 교회(초자연적인 모든 가치 소유)의 대치
1) 어거스틴
2) 아퀴나스
참고문헌
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윤리와 규범이 매우 많다. 이러한 비합리적인 윤리나 규범은 현실에 맞게 고치고 지도하는 것이 합리적이다. 그럼에도 불구하고 우리 성인들이나 일부 교육자들은 이를 강조하고 법칙인 것처럼 인식하고 도덕적 판단 기준으로 삼아서는 대인
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덕, 가정교육론, 바울서신사, 1985
◇ 이연숙, 가정과 교육의 이론과 실제, 신공출판사, 2002
◇ 정순화 정옥분 저, 부모교육(부모역할의 이행), 양서원
◇ 정문자, 부모교육 원리와 방법, 교육과학사, 1994
◇ 한국평생교육기구, 평생교육과 가정교
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교육론, 효성여대 사회학과 연구 논문집, 1994.
5. 안신일, 포스트모더니즘에 대응해야할 개혁주의 신학, 대한신학대학원대 석사학위논문, 2009.
6. 최영자, 포스트모더니즘 속 현대미술 연구, 신라대 [조형]대학원 석사학위논문, 2007. Ⅰ. 서
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