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역사를 살펴보면 꼭 그렇지만은 않았음을 쉬 발견할 수가 있다.
예수님께서 때가 차매 이 땅에 오셨을 때가 그러했고, 중세 암흑기가 그러했다. 현대는 어떠한가? 자유주의 신학의 물결이 정통신학을 위협할 만큼 거세어지고 있다. 이 모든
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신학에서 오류를 비판할 수 있다. 포스트모던 신학은 진리의 개념을 내적인 일관성으로 격하시키고 있다. 린드벡에 의하면 신학과 교리는 이차적인 행위라는 점에서 하나님에 대한 진위 여부나 창조 세계와 하나님의 관계에 대한 진위 여부
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현대편, 장로교출판사, 1988 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 장로의 개념
Ⅲ. 장로교회의 역사
1. 영국과 종교 개혁
2. 스코틀랜드 교회의 개혁
3. 웨스트민스터 회의
Ⅳ. 장로교회의 제도
1. 목사
2. 장로
3. 집사
1) 안수집사
2) 남녀 서리집사
4. 기
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역사에 귀 기울임이 필요하다.
그러므로 현대적 상황을 배경으로 그 당시 시대적 상황에 맞는 신학과 신앙의 토대를 바탕으로 연결한 조나단 에드워즈의 영성이 필요하다. 그것이 우리에게 다가오는 숙제이며 또한 교회 역사의 업적을 받아
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영성목회
Ⅴ. 한국 교회의 사명
1. 한국교회 사명성취의 전제
2. 한국교회의 사명
Ⅵ. 한국교회 예배의식에 대한 비판적 성찰
1. 선교초기 예배형성의 배경
2. 한국교회 예배의 어제와 오늘
Ⅶ. 한국교회의 공헌과 문제점
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3. 말씀과 성령을 분리시키지 않는 개혁파 신학에 충실한 성령론
4. 성경적 가르침의 충만한 의미를 잘 드러내는 개혁파 성경신학에 충실한 성령론
5. 현대의 다양한 논의들을 잘 알면서 그에 반하는 논의를 제시하는 현대적 성령론
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신학지남』. 1997년 봄호. 250호.(서울 : 신학지남사). p.155~156.
십자가의 신학은 기독교 신학의 자기 정체성을 제시해 주고 있다. 또한 십자가 신학은 단순히 예수의 죽음이라는 것을 넘어서 기독교 신앙이 지닌 역사적 자리매김을 강조한다. 즉,
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현대 가톨릭 교회의 기초를 닦았다. 서방 기독교는 상당한 문화적, 신학적 차이점들을 반영하는 여러 가지 흐름으로 나뉘게 된다. 16세기 초에는 교회 전반을 물들이고 있던 부정 부패에도 불구하고 신자들은 교회는 본질적으로 하나이며, 그
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신학에서 우리는 펠라기우스적인 인간이 진정한 존재를 위해 결단을 내리도록 재촉받는 것을 보게 된다. - 그러나 그것을 복음의 핵심으로 삼는 것은 복음을 세속화하는 것이다. 불트만, 티리히, 멕커리의 실존주의 신학은 전혀 참된 복음이
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창조안에 계신 하나님」 김균진 역, 서울 : 한국 신학연구소, 1986.
________________. 「하나님의 체험」 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학총서, 1982.
________________. 「희망의 신학」 전경연, 박봉랑 공역, 서울 : 현대사상상사, 1972.
Scheller, Max. 「철학
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