|
영성에 나의 영성을 적용을 하자면 우선 ‘부정의 영성’의 적용은 ‘믿음으로 구원을 받는다’라는 명제에 과하게 입각한 신앙생활을 반성하고 항상 그리스도께 복종하여 두렵고 떨림으로 이루는 구원과 균형을 맞추어야 겠다. 구원의 감
|
|
|
부정적인 영성을 낳았다. 따라서 부부는 상호 평등성안에서 부부의 사랑이 유지되도록 노력함으로써 전통적인 가부장적 제도를 넘어서야 하고, 여성들이 하찮은 존재로서 취급되지 않고 하나의 존귀한 인간으로서 존중되어야 하며 여성 스
|
|
|
영성교육, 이화여자대학교 대학원, 1997 1. 제임스파울러란?
2. 영성이란?
1) 영성의 정의
2) 영성의 기본개념
3. 파울러의 영성발달이론의 등장배경
1) 신학적 배경
2) 심리학적 배경
4. 파울러의 영성발달이론의 단계
5. 영성발달이
|
|
|
영성
십자가의 성 요한은 믿음의 체험을 영적 생활의 진보에 대해 전통적인 구분을 존중하여 정화, 조명, 일치의 길 세 가지로 나누었다.
첫째, 초저녁 혹은 감각의 밤 즉 정화의 단계이다. 이는 인간의 감각적인 부분이 믿음으로써 정화되는
|
|
|
영성을 가진 신앙인은 하나님 앞에서 떳떳하여야 한다. 부정한 모습이 아닌 하나님의 정신이 잘 담겨있는 민주주의의 정신을 따라 앞으로 더 기독교를, 사회를 발전시켜나가는 모습을 지녀야겠다고 생각하였다. 『기독교 사회윤리와 민주주
|
|
 |
영성체나 고3 수험생을 위한 100일 미사, 구역미사를 들 수 있다. 병자영성체는 임종이 임박한 사람들에게 건강의 기원과 함께 영혼의 노자돈을 준비하는 의미로써 치루는 행사인데, 우리나라 무속에서 병굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과
|
|
|
영성과 목회
1)목회자의 소명
2)목회자의 기도
Ⅴ.칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
|
|
|
부정하지 않는다. 오히려 실존적인 예수 자체에 대한 맹신을 통해 타종교를 억압하고 배척했던 정신에서 벗어나 인간의 마음 속에 내재하는 참 그리스도를 볼 줄 알아야 한다는 것이다. 그럼으로써 타종교에 대한 관용도 비롯될 수 있다는 것
|
|
메뉴펼치기
