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그 말씀으로 생활하는 교사
5. 교회 모든 활동, 특히 공중예배에 참여하는 교사
6. 한 팀으로 일하는 교사
7. 성장하는 교사, 성령을 의지하면서 준비하고 가르치는 교사 1. 철저 종말론
2. 실현된 종말론
3. 실존론적 종말론
4. 구속
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종말론적 강조점은 미래보다는 과거와 현재에 놓여지고 있으며, 요한에게 있어서 ‘일어날 일’은 ‘일어난 일’의 종결이라기보다 오히려 그 일의 지속으로 보여 지고 있다. 요한의 종말론이 공관복음서 기자들의 그것보다 훨씬 ’실현된
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실현종말론이나 미래종말론으로 해석될 수 있는 것이 아니다. 그 나라는 아주 작게 시작하여 가장 크고 완전하게 성장한다. 둘 째는 그 나라가 완성되는 방법이다. 그것은 군국주의적인 1인 지배체제에 의한 것이 아니다. 모든 사람이 제 각각
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실현된 종말론이 강조된 이유는 유대교회당으로 부터의 박해, 추출 그리고 재림의 지연등의 문제로 인해 심한 갈등을 겪고 있는 요한 공동체에게 예수 그리스도가 오심을 통해 종말론적 사건이 일어났으며, 그를 믿는 자는 현재의 삶에서 영
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실현되지 않는 예언으로 만들어 버렸다. 문자적인 해석 원칙이 이러한 문제를 야기한 것이다. 그리고 교회의 휴거를 실제적인 공중에로의 들림으로 해석함으로 많은 이단적인 종말론의 효시가 되고 말았다.
세대주의는 묵시문학의 이미지와
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종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대
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종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대
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지되고 말았을 것이다. 기독교의 종말론은 천국과 긴밀히 관계된다. 그것은 하나님 나라의 실현과 직결되어 있기 때문이다. 라인홀드 니버는 종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란
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