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오대산의 보질도태자전기’
보천, 효명 두왕자의 이야기가 오대산신앙임을 알 수 있다. 이 이야기의 시작은 자장이 신라에 들어왔을 때이다. 오대산신앙 또한 자장이 가지고 와 정착시킨 것으로 보인다. 두태자는 5만 보살을 보고 일일이 예
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오대산 신앙은 그런 측면에서 국토경영의 성격 또한 지니고 있었던 것이다.
<참고문헌>
일연,『三國遺事』
김부식,『三國史記』
박노준,「오대산 신앙의 기원연구」,『영동문화』(1986)
신종원,「신라초기 불교사상연구」,(신종원, 1992)
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오대산신앙이 당나라 징관이 정립하기 이전에 나타난다는 점, 보천효명의 이름이 삼국사기에 등장하지 않는다는 점 등이 의문점으로 제기되었으며, 이런 점을 종합해 보았을 때 보천효명의 이야기는 신라 하대의 이야기로 추정된다는 것이
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에서 안주할 수 없게 되어 32년, 이곳을 탈출하여 허난성의 각지를 옮겨다니다가 34년 차이저우[蔡洲]에서 몽골 ·남송 연합군의 추격에서 벗어나지 못하고 자살함으로써 금은 건국 120년 만에 멸망하였다.
오대산 문수사 석탑기의 의미
일연은
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것을 보고서 어찌 불자로서 잠잠히 말하지 않을 수
있으랴! 때는 정풍 원년 병자(1156) 10월의 일인데 백운자(일연의 제자)는 기록한다. 남월산
천룡사
무장사 미타전
백엄사 석탑사리
영취사
유덕사
오대산 문수사 石塔記
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