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I. 서론
원효의 『대승기신론 소 · 별기』는 한국 불교 사상의 깊이를 보여주는 중요한 작품입니다.대승기신론은 마음이 어떻게 작용하는지, 깨달음을 얻은 상태와 그렇지 못한 상태는 어떻게 다른지 설명합니다. 이 작품은 불교의 근본적
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소인 화쟁사상의 재조명과, 원효와 같은 세계적 지성과 명료하고 일관된 서원, 그리고 부드럽고 중도적인 성격과 포용력을 가진 정신과 인격을 기대리고 있다. I. 머리말
Ⅱ. 한국정치학의 발전형태
III. 대승기신론을 통해 본 원효의
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사상은 우주론적인 존재인 진여에 근거한 존재론적인 경향을 띠고 있다. 한국의 경우 신라시대 일찍이 유가업(瑜伽業)이라는 유식학문이 화엄업과 함께 정립되어 유식사상의 대가를 배출하는데, 원측(圓測) 원효(元曉) 태현(太賢) 등이 그들
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, 의기, 의소, 별기 등이다. 따라서 론은 보살들이 쓰며, 소, 기 등은 그 아래 사람들이 쓴다. 곧 대승기신론의 뜻은 “큰 수레에 대한 믿음을 일으키는 글” 정도가 된다.
결국 원효가 강조하고자 한 것은, 진속일여, 불가열반의 사상이었으니,
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회통이며, 화쟁의 주체로 보고 화쟁의 윤리로써 여러종파의 대승불교를 총 정리하면서 불교사상을 근본적인 문제 위에 통일시키고 체계화시키는 윤리를 전개했다. 그러면서 한편으로는 대승불기신론 연구에 심혈을 기울여 세간법이 곧 출세
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읽는 일이 있지 않은가 하다. (미리 했어야 하지만)시간에 쫓기어 이 보고서를 작성하게 된 것이 매우 아쉽다.
-부처는 위대한 존재이지만,
나 또한 위대한 존재가 될 수 있다.-
대승기시론소 * 별기
-귀경편- 시작/내용과감상/마무리
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했다.
* 이언진여(離言眞如)-지정상(智淨相)-법출리경(法出離鏡) -
무명(無明)-심-무명-지득(智得)
- 불사의업상(不思議業相)-연훈습경(緣熏習鏡)- 1. 중관과 원효의 비판
2. 유식과 원효의 비판
3. 일심이문(一心二門)의 조직
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소재인데, 바로 그러한 특징을 띄었기 때문이다.
청소년기 국사시간에 괄호 넣기 문제의 답으로만 알던 원효 대사와 그 저술 중 하나인 대승기신론소를, 이 책은 풀이하고 있다. 그런데 이 책을 풀이하여 출판한 저자는 불교학자도 아니고
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원효, 대승기신론소
2) 이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상
2) 가장 감명 깊게 읽은 서양의 고전(8~15장) 한 편을 선정하여 장과 지은이 및 고전의 제목을 밝히고, 자신이 ‘이 고전을 감명 깊게 읽은 이유와 감상’을 서술하시오. (A4 1쪽
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타나 있는데, 신라의 원효는 《대승기신론소》에서 법신을 여래장(如來藏)이라 하고 지복(至福)한 덕성을 모두 갖춘 존재라고 하였다. 법신은 ①큰 지혜이자 광명[大智慧光明]이고 ②세상의 모든 대상계를 다 비추어 모두 알게 되며[偏照法界
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