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대중화와 아미타신앙의 수용
신라 아미타 신앙의 성립과 그배경
신라 아미타 신앙의 성격
2.신라인의 정토관 변화
신라인의 현실인식
3.원효의 여래장사상과 중생관
신라 불성론의 전개와 아미타신앙
맺음말
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원효의 화쟁사상이야말로 오늘날 학문
상에서나 그 밖의 정치·경제 등 사회문제에서 흑백 양론으로 대립되어 自是非他
(자기만 옳고 다른 사람은 그름)의 외고집만을 고수함으로써 야기되는 온갖 병폐와
해악의 요소를 일소하는 데 큰 시사
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사상을 주목하는 경향이있다.
한편 원효사상 가운데 그의 대중교화활동과 밀접히 관련된 계율사상과 정토사상도 1960년대 이후 학계의 본격적인 주목을 받았다. 우선 원효의 계율 관련 저술을 분석하여 대중교화활동을 위해 대승보살계를 중
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회통함으로써 일승불교(一乘佛敎)의 건설을 위한 논리적 근거를 제시하였다. 그의 이와같은 통불교적 귀일사상은 한국불교에 커다란 영향을 끼쳤다.
③ 무애사상: 원효의 무애사상은 그의 사생활에서도 잘 나타나고 있다. 그는 어디에도 걸
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소리쟁이 천태스님같은 선지식의 정겨운 걱정의 말씀이 오늘 새삼 그리웁다.
※ 참고문헌
천태지자 술,김무득 주석,『대지관좌선법1,2,3,4』운주사,1994.
타무라시로우,우메하라타케시,이영자옮김『천태사상의 사상』민족사,1989.
김무득,역주
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사상이다. 그 뒤 교관겸수 사상은 고려 천태종을 중심으로 실천되었다.
② 지눌(知訥, 1158∼1210)
- 선정(禪定)과 지혜를 병행해야 함(定慧雙修)
- 선종(禪宗)과 교종(敎宗)은 본디 하나임
- 단번에 진리를 깨친 뒤 번뇌와 습기를 차차 소멸시켜야
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사상을 토대로 불교에서 구현하는 교육이념들을 살펴보았다. 오늘날 현재의 교육관은 서구적 시각에서 기초하여 ‘이성’을 중요시하는 과학적인 교육관이 지배적이다. 그러나 ‘이성’ 중심의 교육관은 지식위주의 교육으로 인격양성을
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나타난 불국토사상
1. 황룡사구층탑 건립 연기설
2. 황룡사장륙상 건립 연기설
3. 천관산 아육왕탑
제3장 진신상주신앙과 다불신앙
1. 진신상주신앙
1) 낙산신앙
2) 오대산신앙
3) 천관산신앙
2. 다불신앙
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독서장(讀書章)
5) 사친장(事親章)
6) 상제장(喪制章), 제례장(祭禮章)
7) 거가장(居家章)
8) 접인장(接人章)
9) 처세장(處世章)
3. 독후감 및 소감
4. 율곡 이이의 ‘격몽요결‘이 현대교육에 주는 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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사상
- 동학 사상의 인내천, 오심즉여심, 사인여천
- 단군신화의 천지인합일(天地人合一)사상
- 최치원의 「난랑비서」에 나타난 풍류도 사상
- 원효의 화쟁(和諍) 사상에 나타난 원융회통(圓融會通)사상
- 의천의 내외겸전(內外
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