|
이론을 통해 확립하고자 하였다. 남당은 인물성동이론을 전개함으로써 사람과 물의 차별화를 확립하였으며 이를 통하여 결코 포기할 수 없는 인간의 가치와 존엄성을 공고히 하고자 하였다. 한국사상사연구회,『인성물성론』(한길사, 1994), p
|
|
|
인물성동론은 하나의 自然反省的이론 내지 현실긍정의 이론이라 할 것이다. 유봉학, 「北學思想의 形式과 그 性格」, 『韓國史論』제8집 (서울대 국사학과, 1982), pp. 194~206
참고문헌
崔恨德, 韓國 儒學 思想 硏究 (철학과 현실사)
崔英成, 韓
|
|
|
Ⅰ. 성리학(주자학)의 성격
Ⅱ. 성리학(주자학)의 역사
Ⅲ. 성리학(주자학)의 기본이념
Ⅳ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅴ. 성리학(주자학)의 태극설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 내면화
Ⅶ. 성리학(주자학)의 심화
참고문헌
|
|
|
)의 정의
Ⅲ. 성리학(주자학)의 인간관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅴ. 성리학(주자학)의 심성설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 전개
Ⅶ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅷ. 성리학(주자학)과 이기철학
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
|
|
|
문하에서 외암이 주리적 입장에서 이통(理通)을 강조하고, 남당이 주기적 입장에서 기국(氣局)을 강조함으로써 재론된 것이라 할 수 있다. ▶인물성동이(人物性同異)의 문헌적 배경
▶인물성동이(人物性同異)의 전개
▶호락논쟁의 내용
|
|
메뉴펼치기
