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기여를 하지 못 함. 즉 ‘보다 큰 선에 기여하는 악’이라는 점에서 아무런 소용이 없음
* 아벨라르두스*
12C. 스콜라적 전통을 시작하는 사람 중의 한명으로, 자유의지 말고 악을 정당화 하는 방식이 있다고 함 → 악이 존재하는 것은 사실
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아우구스티누스의 『신국론』은 역사를 철학화(哲學化)하고 철학을 역사화(歷史化)했으며, 역사란 무엇인가 하는 답(答)을 제시했다.
아우구스티누스는 역사철학(歷史哲學)을 종교철학(宗敎哲學)과 깊은 관계를 맺게 하는데 효시(曉示)적인
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종교철학적 질의 응답
신이 특정집단을 선택하는 것이 정당화될 수 있는가?
- 정당화라고까지는 할 수 없겠지만, 유대교의 선민사상을 그들의 경전인 구약성서 특히 모세오경을 근거로 한다면 이 내용을 그 곳에서 찾아봐야 할 것이다. 그 중
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종교철학적 질의 응답
신이 특정집단을 선택하는 것이 정당화될 수 있는가?
선택받은 사람과 선택받지 못한 사람들은 신의 자유의지에 의해서 결정되는가?
역사적으로 신의 의지를 통한 행위(전쟁이나 살육 침략 등)들이 인간의 언어로 반박
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아우구스티누스 저. 성염 역주. 분도. 1998.
악이란 무엇인가 / 프랑소와 쁘띠 저. 강성위 역. 이문. 1984.
惡이란 무엇인가: 철학, 종교에서 본 악과 고통의 문제 / 한국정신문화연구원 철학·종교 연구실 편. 1992. 1. 서론
2. 아우구스티스와
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신정론은 불가능하다.
- 종교철학적 측면
악의 현존에 직면해서 신의 이해가능성(선 악의 기준은 신과 인간에서 동일하다는 것), 신의 전능, 신의 선함 이상의 삼자를 동시에 옹호하는 것은 불가능하다. '만일 신이 일정정도, 일정 방식으로
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아우구스티누스는 성찬을 그리스도에게 바치는 희생 제사인 동시에 머리인 그리스도와 함께 몸인 우리 자신을 바치는 희생 제사라는 관념을 발전시켰다.
Ⅵ.마치면서
-*마태복음에 나오는 성찬식의 제정
“저희가 먹을 때에 예수께서 떡을
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아우구스티누스(어거스틴)의 이념
Ⅱ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 배경
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 인간론
Ⅳ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 수학적 예술론
Ⅴ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 철학과 종교
Ⅵ. 성 아
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아우구스티누스와 엘셀무스가 주장한 이론이 수많은 길거리 전도자들로 하여금 '믿으면 알 거다'라고 하며 무작정 덤벼들게 하는 원동력이 되고, 신앙자들이 비신앙자들을 마치 멍청이 보듯이 격하시켜 바라보며 동정하는 불쾌한 시선의 근
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아우구스티누스 정치사상의 발전 과정
3. 인식론
1) 아카데미학파의 개연성 중시에 대한 대안
2) 주체에 대한 회의주의에 대한 반박
3) 인식 주체의 비물질성
4. 신론
5. 아우구스티누스의 시간론
6. 역사철학
7. 펠라기우스 논쟁
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