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되는 것이다.3)
Ⅲ. 결론
하버는 '지성인을 위한 무신론'을 통해서 유신론을 은근히 비판하면서 불가지론자 또는 유신론자들에게 무신론자의 길을 걷도록 반 강제적으로 권유하고 있다. 하지만 자신이 가지고 있는 신념을 다른 사람들에게 강
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지성인들에 대해 역사적이고 비판적인 분석을 꾀했다. 또 교육자들이 공공영역과 자신의 활동을 결합해야 한다 주장한다. 웰치의 정치적 프로젝트의 중심은 경험, 권력, 윤리학의 우선성을 중시하는 언어의 발견이다. 특정한 권력관계 속에
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을 개발하기 위한 현실적인 희망을 제기하는 것이다. 단, 그 교육이론과 실천은 ‘가능성을 실천하는 프로젝트 속에 비판과 희망이 깔려 있는 정치학’고 '학교 교육‘을 결합하는 것이다.
이렇게 헨리조지의 ‘교사는 지성인이다’라는 책
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지성인으로서, 교사들이 지성인으로서 자리잡기 위해서는 교사들 스스로 사회적인 비판언어를 사용해야 한다는 것이다. 교사를 단순히 "교사를 위해 만들어진 어떤 목표를 효과적으로 달성하는 기계적인 근로자로 볼 수 없다"고 본다. 교사
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지성인이고자 한다. 그런데 사실 지성인은 사전에 등장하지 않는 개념이다. 그렇다고 있지도 않는 것을, 혹은 되지도 않는 것을 추구한다는 것은 아니다. 사전에 없다고 해서 그것의 개념정의가 불가능하지는 않기 때문이다. 비록 다소 자의
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지성인이었다. 그는 자유주의자였으며 점진적인 개혁을 주장하던 보수주의자이기도 했다. 그의 성격은 내성적인 동시에 이론적이며 현실적이었다. 꼬장꼬장했고 주도면밀했으며 자율성을 그 바탕으로 한 주체적 심상의 소유자였다. 가난과
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지성인들은 복음과 함께 새로운 문물을 빨리 받아 드려서 3.1운동과 사회 계몽운동에 많은 이바지를 하였다. 무엇보다도 교육에 많은 노력을 쏟아 부었다. 그리고 시대가 요구하는 많은 희생도 그들은 잘 감당하였다. 이들은 기도운동, 전도운
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저는 대학교에 입학한 뒤 데일리신문 수습기자로 들어가서 대한민국 구석구석을 취재하며 다녔습니다. 전국의 많은 사건사고의 현장을 돌아다녀 보
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제가 보낸 대학생활은“해양조선공학 설계부”에 대한 깊이 있는 학습과 연구였으며, 더불어 사회적 책임을
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저는 대학교1학년 가을에 큰아버지가 선교사로 계시는 가나에 가서 교회 사람들에게 한국의 태권도를 알려주면서 다양한 문화를
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(생략)......의견을 나웠습니다. 이러한 차별성 있는 저의 신념은 저를 포함한 팀원 모두가 팀 프로젝트를 더욱 소중하게 생각하게 하고 책임있게 ......
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