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문화신학 또는 넓은 의미의 종교를 주어진 역사적 상황속에서 실현해보려고 노력하였다. 여기서 그는 존재론적 접근보다는 사회적, 집단적 접근을 시도했다. 후에 살펴볼 일이지만 틸리히에게 존재론적 완성은 그리스도로서의 예수에게서
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본
2) 대 만
3) 영 국
4) 미 국
4. 성경적 해결 방안
1) 헨리죠지의 토지관
(1) 토지론
(2) 토지 단일세
2) 교회의 역할
(1) 이론교육
(2) 실천적 과제
Ⅲ. 맺는 글
Ⅳ. 참고문헌
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신학함(Doing Theology)을 배우는 우리가 참으로 배워야 할 부분이라고 생각된다.
\"兄아! 나는 나의 일에 대하여 아무 手段도 방법도 없는 것을 알아다오.
무슨 깊은 철학적 원리를 나에게 묻지 말아다오
죽음! 이것만이 나의 수단이오 방법이오
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문화적 신민지화라는 세계적 문제를 야기시켰고 이제는 현대문명에 대한 깊은 회의가 지구의 동서남북에서 심층적으로 일어나고 있기 때문이다.
이러한 시점에서 신학도가 가져야 할 기본적인 태도는 무엇일 가? 우선은 기독교신앙의 근본
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문화를 지켜나가는 전공자로써의 기독교의 문화도 중요하지만 기독교 문화가 꽃피울 수 있는 토양의 한국 문화도 존중해 주는 것이 기독교의 책임과 의무라고 생각하며 과제를 마친다.
<참고자료>
“한국의 문화와 신학”, 기독교사상
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과제
제 2장 현존하는 기독교 교육
제 3장 삶의 해방과 의식화 교육
제 4장 신앙공동체와 영성 교육
제 5장. 비판적 문화 교육학: 교육학적 접근
제 6장. 기독교 단 교육학: 신학적 접근
제 7장. 기독교적 비판-문화교육학의 구조
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신학은 여성들의 문제뿐 아니라 한국의 콘텍스트 속의 새로운 창출 신학들이 발전 될 것을 기대하며 본 과제를 마친다.
<참고 도서>
한국 기독교학회 엮음 - 여성신학과 한국 교회
서남동- 민중신학의 탐구
한국기독교욕사학회 편 -한국
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신학사상]과 [기독교사상]을 통하여 무게 있는 글들을 산출하고 있다. 그 가운데서 \"테크놀로지의 본질과 도덕신학\"(신학사상, 1991 여름), \"현대기술산업사회에서의 새로운 문화윤리\"(신학사상, 1991 겨울), \"기술, 사람과 자연\"(기독교사상,
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문화와 기독교문화전략』 쿰란출판사. 1999.
통합윤리학회.『21세기의 도전과 기독교문화』예영커뮤니캐이션, 1998.
기독교윤리실천운동 문화전략위원회엮 『대중문화, 더 이상 침묵할수없다』예영커뮤니캐이션.1998.
한국문화신학회제8집『한
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과제와 전망」,세계선교연구원 엮음, 「선교와 신학」,20집(2007), 155-184 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 이주 노동자, 국제결혼 여성, 다문화 가정에 관심을 기울여야 하는 이유
Ⅲ. 한국의 다문화1) 정책 그리고 정책의 문제점
Ⅵ. 다문화 상황의
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