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홍주종(洪州宗)은 우선 문도의 교단구성원의 숫자만으로도 막대한 교세를 과시하고 있음을 알 수 있다.
마조는 강서 지방을 중심으로 활약했었는데, 홍주종이 천하에 알려지게 된 것은 그의 만년 혹은 죽은 뒤에 제자들의 뛰어난 활약에 의한
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홍주종의 심성론과 수증론이 가지는 한계를 강력하게 비판하였다. 심성론에서는 자성용을 부인하고, 수연용만을 인정한 점이나, 수증론에서 사회 참여적이고 윤리적인 강점이 있는 점수의 길을 봉쇄하고, 초월만을 강조하는 돈오만을 주장
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작하는 첫 부분에 ‘빗장을 닫으면 모두 틀리지만, 그것을 감별하여 하나로 모으면 모두가 옳습니다.’라고 얘기하면서 글을 열고 있다. 그리고 나서 종밀이 이 문장을 증명하기라도 하듯, ‘불변과 수연’ ‘돈오와 점수’를 통해 달라 보이
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이며 동시에 마조의 선이 일상생활의 절대긍정에 빠질 위험을 방지했다고 볼 수 있는데 懷海의 이러한 노력으로 중국선종은 비약적인 발전을 하게 되었으며 그 생명을 길게 지속할 수 있었던 것이다.
홍주종의 계통과는 달리 靑原行思( ? -740
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홍주종은 일심을 비추어봄으로써 모든 실천 행위가 불법이 될 수 있음을 강조한다는 점에서 원리면에서는 교종이 화엄종의 법계연기사상고도 깊은 연관을 갖고 잇다. 그렇지만 마조선은 화엄이 복잡한 교리체계를 구성하고 불, 보살, 천신에
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