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근대계몽기 국한문체의 발전과 한문의 위상
1. 문제제기
2. 언문일치의 논리와 국문운동
3. 국한문체의 부활과 그 수사학
4. 표기법의 이데올로기와 국한문체, 국문체의 공존 양상
5. 한문의 새로운 자리 찾기
6. 맺음말
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애국 계몽 운동 시기에 근대 계몽 사학이 성립되어 구국 위인 전기와 외국 흥망사가 많이 발간되었고, 이는 일제 시대 한국사의 발전 주체가 우리 민족임을 강조하면서 식민주의 사학의 허구성을 밝히는 민족주의 사학으로 계승되었다.
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한문교육)의 개념
Ⅱ. 한자교육(한문교육)의 필요성
1. 한자는 우리 민족의 얼과 전통을 담고 있으며, 아름다운 미풍양속과 윤리?도덕 규범을 담고 있다
2. 동북아 중심의 아시아-태평양 시대에 한자문화권의 발전을 위해서 필요하다
3. 한
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근대화, 탑출판사, 1998
②송철의, 한국 근대 초기의 어문운동과 어문정책, 서울대학교한국문화연구소, 2004
③조동일, 한국문학통사, 지식산업사, 2005
④허재영, 근대 계몽기의 어문 문제와 어문 운동의 흐름, 서울대학교국어교육연구소, 2003
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국어의 언어적 특징
(1) 용비어천가
(2) 훈민정음
(3) 언간
(4) 소학언해
3) 근대 국어의 언어적 특징
(1) 삼강행실도류
(2) 두시언해
(3) 역학서류
(4) 동명일기
(5) 독립신문
4) 현대 국어의 언어적 특징
4. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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발전되었다는 사실이다.
비록 개화기시가가 놓친 문학적 일면도 있지만 위에서 살펴본 바에 따르면, 역사는 비단 개화기의 단면적 인식에서 파악될 수 있는 것이 아니며, 실학사상에서 개화사상의 면모를 찾아볼 수 있고, 조선말 문학에서
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2)그리스 신화의 남성우월주의 확대 양상
3. 근. 현대의 그리스 로마신화 수용
가. 니체의『비극의 탄생』을 통해 나타난 근대의 그리스 신화 수용
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
4. 맺는 말
<참고문헌>
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