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바울은 자신이 로마감옥에서 풀려난 후에 자신을 위한 처소를 빌레몬이 예비하였으면 하는 소망을 전하기 위하여 본 서신을 기록하였다. 바울서신의 메시지 요약
제1장 서 론
저자가 보는 바울 서신의 연대표
제2장 갈라디아서
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갈라디아서와는 조금 다른 듯 하다. 그리고 이어지는 고린도교회에 대한 칭찬과 권면의 말 들이 이어진다.
그리고나서는 본론으로 이어지는데 주 내용은 고린도 교회가 당면 한 문제들에 대한 바울의 대답이다. 그 당시의 고린도 교회는 여
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갈라디아서는 다른 서신들에 비하여서 교리적인 내용이 주를 이룬다. 도입부에서부터 상대적으로 문안 인사를 줄인 채, 자신의 사도권이 신적 기원을 가졌음을 선언적으로 명시하고 이어서 그리스도께서 우리를 구하려고 자기 몸을 드리셨
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바울의 주장은 믿음으로 의롭게 된다는 것이다.
이한수 교수의 갈라디아서 주석은 강해설교를 위한 적용중심의 주해집이 아니라, 문법적, 역사적, 신학적 해석방법을 활용하여 본문의 \'본래 의미\'를 드러내는 데 주된 목적을 두고 있다는
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갈라디아서-빌레몬서』. 서울: 성서교재간행사, 1997.
강병도 편. 『호크마 종합주석(7): 고린도전서-갈라디아서』. 서울: 기독지혜사, 1992.
박윤선. 『신약성경주석: 바울서신-갈라디아서』. 서울: 영음사, 1985.
이상근. 『갈라디아서-히브리서
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바울서신 분류
책 명
중심사상
특 징
최초의 서신
데살로니가 전.후서
종말론
바울은 연약한 이방 교회를 강건케 하기 위하여 본서신들을 기록하였다.
4대서신
고린도 전.후서, 갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는
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바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
박익수. 「바울의 서신들과 신학Ⅰ」 서울: 대한기독교서회, 2008.
키너, 크레이그. 「IVP 성경배경주석」 정옥배
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바울』 네비게이토출판사 역, 서울: 네비게이토출판사, 1993.
LUKE T. JOHNSON, 『소유와 분배』 최태영 역, (서울: 도서출판 대장간, 1992.), p. 185.
김광수, 『바울서신 다시 읽기 고린도후서』서울: 도서출판 은성, 1999.
박익수 『바울의 서신들과 신
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서신서의 선교
전호진 교수는 “선교학자들이 성경의 선교론을 다룰 때 대체적으로 바울서신으로 끝나고 공동서신이나 요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들
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