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신학의 인간이해,’ 신학대학원 석사논문. 서울: 장로회신학대학교, 1993.
최태영. ‘죽은 자의 부활,’ 박사학위 논문. 서울: 장로회신학대학교.
Niebuhr, 『The Nature and Destiny of Man 인간의 본성과 운명』
피터 C. 하지슨, 로버트 H. 킹 엮음, 『현대
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인간으로서의 자존심을 되찾기 위한 시발점이었다 할 수 있다. 이러한 여성신학은 ‘여성과 남성, 남성과 여성’ 의 이원론적 인간 이해를 거부하고, 총체적인 인간 이해를 학문의 출발점으로 삼으며, 가부장제 속에서 억압받는 여성의 깊은
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인간이 억눌린 생명들과 더불어 상생적 연대를 하여 참된 생명으로 살 수 있는가' 하는 길, 곧 새로운 인간이해인 신-인간-우주적 생명의 도를 가르쳐 준 것이다.
나의 도(道) 기독론에 관해서는 "Toward a Christotao: Christ as the Theanthropocosmic Tao," St
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신학의 탄생
ㆍ 절대정신으로서의 신 ㆍ 종교에 대한 비판
8. 20세기
ㆍ 칼바르트의 그리스도 중심주의 ㆍ 폴 틸리히와 궁극적 관심
ㆍ H. 리처드 니버의 철저한 신앙
ㆍ 새로운 도전과 의제들(과정 신학 / 해방 신학 / 흑인 신학 / 페미
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인간은 죄인이라는 것이며, 넷째로 인간은 하나님의 은총 안에 있는 존재라는 것이다. 최태영, 영신논단 제 4호, 인간-하나님의 피조물, (영남신학대학교, 2003)p.36-37 (창세기 1장-3장)
인간이해의 개인적인 견해로는 피조물로서의 인간이해에 대
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