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실천신학개론」(서울: 총신대학출판부, 1992), 147.
그렇기에 우리의 신앙생활은 하나님 중심으로 이루어져야 하며, 우리의 예배는 주일 날 교회에서 드리는 예배에서 그치는 것이 아니라 삶의 예배로 드려져야 하며, 이러한 연장선상의 예배가
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신학적인 해석 해석보다는 해설이 낫겠다.
을 살펴보았고, 또 교육목회를 이해하기 위해서 신앙공동체적 이해를 필요로 했다. 또한 교육목회는 곧 실천신학이기에 본질적 요소들에 대한 이해를 얻기 위해 교육목회에 있어서 교과서라 할 수
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신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』제1호(2004 년 봄),pp.35-62.
R. Schnackenburg.“요한복음의 신앙”.
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신학지남 1995년 여름호. 통권. 243호.
김의환, 키프리안의 교회관, 신학지남 1970년 여름호.
김재헌. 교회. 교회성장, 사랑방 전도운동. 부산:에페소서원, 1973.
김종호, 참 목자와 참성도가 되는 도, 서울:로고스 공의회 1966
김광락 실천신학의 방
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신학강론 1권』권혁봉 역(서울:생명의말씀사,1983)
후안 까를로스 오르띠즈, 『제자입니까?』(서울:두란노, 2005).
권오현,『 바울의 생애(상)』 (서울:기독교서회,1997)
김순성, “가정교회 소그룹 구조와 기능의 실천신학적 의의”, 『복음과
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