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론
이상에서 우리는 로마교의 이원론, 루터교의 변형된 이원론, 소씨니안주의와 아나뱁티즘의 극단론, 그리고 칼빈의 일반은총을 개괄적으로 살펴보았다. 이런 여러 대답들 가운데 어느 것을 자신의 대답으로 취하느냐에 따라서 세상과 문
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일반 은총론이다.일반 은총에 근거해서 칼빈은
그리스도 속죄의 사역이 없는 이방인에게도 문화가 가능한 것을 인정한다.이방인에게도 문
화가 가능한 것은 하나님이 두루 주시는 은혜에 의해서 죄의 파괴적 세력을 막고,정부와 사
회적
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일반 은총론이다.일반 은총에 근거해서 칼빈은
그리스도 속죄의 사역이 없는 이방인에게도 문화가 가능한 것을 인정한다.이방인에게도 문
화가 가능한 것은 하나님이 두루 주시는 은혜에 의해서 죄의 파괴적 세력을 막고,정부와 사
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일반은총(common grace)이다. 이러한 일반 은총론에 따라 반틸은 "인간의 지식 체계는 하나님의 지식 체계의 유추적 복제물(an analogical replica)이어야만 한다"고 주장한다.
그러나 동시에 반틸은 이러한 일반은총이 자연적 인간에게 일종의 '한계 개
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은총론, 아세아신학대학 석사논문
▷ 쉐퍼, 프랜시스, 김영제 역(1970), 이성에서의 도피, 서울 : 생명의 말씀사
▷ 선한용(2008), 성어거스틴의 고백록, 대한기독교서회
▷ 월리암 바클리 지음, 한중식 옮김, 20세기의 기독교 윤리학
▷ D.본회퍼,
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