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솟대신앙에서 찾아진다. 솟대신앙은 현재까지도 지켜져 내려오는 전통 신앙의 하나이다. 결국 우리는 알타이, 몽골지역과 한반도의 연계관계를 암각화와 전통신앙의 내용에서 확실하게 알 수가 있다고 생각한다.
참고문헌 ● 알타이 문화사
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. 한국의 전통 음악
Ⅲ. 한국의 전통 조형물
1. 솟대
2. 솟대의 기능
Ⅳ. 한국의 전통 문양
Ⅴ. 한국의 전통 산후관습
1. 금줄 걸기
2. 미역국 먹기
3. 수유를 위한 풍속
Ⅵ. 한국의 전통 신앙
Ⅶ. 한국의 전통 음식 김치
참고문헌
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솟대신앙』, 전라북도·국립민속박물관.
박혜준, 「문화정책과 전통의 재해석-위도 띠뱃놀이를 중심으로」, 서울대 인류학과 석사논문, 1999.
이경엽, 「축제와 금기」, 『한국축제의 이론과 현장』, 월인, 2000.
이은봉, 『놀이와 축제』, 도서
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전통사회는 공동체적 성격이 강하기 때문에 마을에도 마을신이 있었다. 신앙의 대상으로 처음에는 당나무, 누석단, 장승, 솟대 이었고, 후에는 신의 건물을 지어서 성황당, 서낭당 이라 불렀으며 지역에 따라 산 지방은 산신당, 바다 지방은
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솟대라고 합니다.)
참고문헌
이필영 저, 솟대, 대원사 2009
이부영 저, 한국의 샤머니즘과 분석심리학, 한길사 2012
홍순석 저, 전통 문화와 상징, 강남대학교출판부 2001
한국문화원연합회 저, 마을신앙, 민속원 2009 1. 솟대의 개념
2. 솟대의
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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본 연구는 태아교육이 어떻게 산모와 태아의 정서적, 신체적, 지적인 안정을 가져올지에 관하여서 살펴보고 전통적으로 또한 현재 실시하고 있는 태아교육 방법을 기독교교육적인 시각으로 적용·해석함으로 그 방안을 모색하며 신앙발달에
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전통사회에서는 유아교육의 중요성이 무시되고, 오직 남자아이에게만 교육의 기회가 주어졌다고 왜곡하기 쉬었다. 그래서 유아교육의 현주소를 서구사상에서 찾으려고 했고, 주체성 없이 떠도는 유치원 교육의 현실을 당연시 해왔다. 그러
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전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한국의 천주교는 우리 전통의 지모신과 밀접한 관련성을 지니고 부로를 공경해야 하는 효 사상도 마리아에 대한 신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을
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신앙의 골격을 이루고 있다. 소태산의 원불교는 우리나라의 전통적인 신앙인 불유선 종교를 뛰어 넘어 종교적 진보를 시도하고자 한 물질이 개벽되니 정신을 개벽하자라는 후천개벽의 특성을 갖고 있다. 소태산의 원불교의 형성은 국가적 위
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전통 속에서 신앙에 기초한 간호교육을 통해 제가 꿈꾸는 참된 간호사가 되고 싶기 때문입니다.
아이들을 유난히 좋아합니다. 아이들의 미소만큼 저에게 큰 힘이 되는 것도 없습니다. 그래서 아동간호사가 되어 소아병동에서 근무하며 아이
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한지 배경 속 솟대
교회 안에 피어나는 사랑
교회 안에 피어나는 사랑