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현세중심
불교의 윤회 사상은 이 세상에 사는 동안 공덕을 쌓고 수행하여 내세에는 극락세계에 탄생하여 절대 안락의 경지에 합일하는 것을 이상으로 하였다. 그러나 우리나라의 불교는 토착화 되는 과정에서 주술적, 기원적, 현세 중심적인
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현세중심적이며 인간중심적인 사고방식과 가치관은 오늘날 남아있는 무속의 내용 속에서도 당연한 것으로 전제되어 있다. 한국의 무속문화를 이해하기 위해서는 바로 이 점을 관찰의 기준으로 삼을 필요가 있다.
한국의 무속에서는 종교적
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현세[現]
선과 악의 구분 없음
강자중심[實]
철저하게 머리 숙이고 실리추구
일본은 신이 도와주는 나라
→원의 침공실패에 연원
- 보수우익:일본인은 잘났 고 독특하다는 선민의 식이 강함
*고이즈미가 야스쿠니신사를 참배하며, 일본에는 일
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현세적 이익을 추구하는 것이 일본불교의 특징이라고 한다. 레유카이의 교의는 니시다순조의 불소호념과 선조공양의 교의를 이어받은 것으로 법화신앙과 조상숭배 결합을 중심으로 하고 있다. 레유카이란 명칭은 자신의 영혼과 삼계(三界)
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현세중심적, 행위중심적 사고에서 탈현세적, 행위초월적 사고를 가지게 됨과 동시에 그러한 사상은 베다와 브라흐만 철학과 적절히 조화, 갈등하여 인도 철학의 기반을 다지는 역할을 하게 되었다.
Ⅵ. 독일철학
1. 사상 형성의 배경
독일은
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중심으로 살펴보았다. 초기, 근대, 현대 한국교회라는 큰 틀의 세 시대로 나눠 각 시대별 사회적 상황과 그 가운데서 행해진 설교의 특징들을 개괄적으로 정리해 보았다.
처음 한국 땅에 복음이 전파된 때는 우리 민족이 일제의 압박으로 고
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중심이 지나쳐 명확한 목표설정을 하지 못했고, 흥미를 지나치게 강조하다보니 본질적인 지식이 소홀히 다루어졌으며, 문제해결학습은 잘못되면 끝없는 시행착오와 산만한 수업을 낳을 우려가 있고, 현재의 생활을 중시한 나머지 어린이가
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현세의 인류가 멸망의 위기에 처했으나 12현자들이 극한의 과학력으로 판타지 세계에 나오는 용이나 오크, 엘프 등을 만들어 새로운 세상을 만든다. 유전자 기술의 발달이 어찌 보면 그 옛날 신화나 소설에 나오는 신수들이나 괴물을 직접 인
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현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽
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중심을 압도하거나, 다른 요소들이 이상한 것으로 방치되거나, 혹은 다양하게 쓰일 때 성서는 그 자체에 어긋나는 것처럼 보인다.
오리겐은 그의 스승이며 선임자가 제시한 문제를 더욱 구체적으로 다시 논의했다. 그는 또 알렉산드리아 학파
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