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교육의 과정
율곡은「격몽요결」에서 공부하는 내용과 순서에 대해 자세히 언급하고 있다. 먼저『소학』을 읽고 그 후에『대학』,『혹문』,『논어』,『맹자』,『중용』의 사서를 공부한 다음『시경』,『예경』,『서경』,『역경』,『춘추』
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율곡 사계의 학통을 이어받아 율곡의 성리학을 주자학의 정통을 이은 것으로 만든 사람은 우암 송시열이다. 우암은 퇴계와 우복의 학설을 공격하고 율곡의 설이 옳음을 논증하는데 평생을 바쳐 노력했는데 이는 당시에 예송문제로 격화된 당
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격조사의 생략
① 주격/대격 조사의 생략 : 어순만으로도 주격과 대격은 쉽게 판별됨. but 문법적 관계가 아무리 분명하더라도 내포문의 주어, 초점(중요한 정보), 새로운 정보 등에 결합된 조사는 잘 생략되지 않음.
a. 여기가 율곡이 태어난 곳
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율곡의 입지(立志)와 성(誠)을 통하여 인격완성의 가능성에 대한 신뢰와 인간교육의 방향을 찾을 수 있다. 우리가 말하는 주체성이라는 것도 인격의 주체성을 통하여 찾을 수 있지 않을까. 그 이유는 주체라는 것은 개인의 올바른 생명력이기
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율곡의 교육과정을 살펴보면 소학을 먼저 읽어 그 근본을 익히고 다음에는 대학과 근사록으로써 그 규모를 정하고 그 다음에는 논어, 맹자, 중용 등 오경을 읽고 사기와 선현의 성리서(性理書)를 읽어 식견을 넓힌다.
소학→대학→근사록→논
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격조사가 잘 생략된다. 그것은 어순만으로 주격과 대격은 쉽게 판별되기 때문일 것이다. 그러나 문법적 관계가 아무리 분명하더라고 내포문의 주어나 초점, 새로운 정보에 결합된 조사는 잘 생략되지 않는 경향을 보인다.
(7) 가. 여기가 율곡
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율곡이 살던시대의상황은?
부모 자식 간의 효(孝)가 사회질서의 근본이념을 이루고, 향촌 지주로서의 경제적 기반을 삼고 있던 사족(士族)들이 사회를 주도하던 조선시대
3. 격몽요결 전체의 내용은?
전체 10 장으로 구성되어 있는데 모두 세
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격몽요결에서 이이는 학문이란 특별한 것이 아니라 인간이 인간답게 살아가기 위하여 일상생활을 마땅하게 해나가는 것일 따름이라는 입장에서 말하고 있다. 격몽 요결은 세상을 살아가는 방법에 있어서 하나의 지침서이다. 인간 관계, 가까
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율곡집』을 편찬하던 율곡의 후학들에 의해서도 『율곡집』에 수록하기를 허용할 수 없을 만큼 파격적 저술로 받아들여졌던 것이다. 사실상 율곡의 학맥에서도 『순언』에 관해 아무도 논의하지 않아 거의 외면당한 형편이었다.1) 이런 분위
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, 物理之極處無不到也, 知至者, 吾心之所知無不盡也, 蓋至者, 我往于彼也. 到者, 彼來于我也.」
고 한 것은 분명히 퇴계의 설을 이은 것이다.
-79- Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 주자의 설
Ⅲ. 고봉의 설
Ⅳ. 퇴계의 설
Ⅴ. 율곡의 설
Ⅵ. 결 논
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