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원인에 관한 학문(第一哲學) 제1철학, 제일원리, 제일원인들에 관한 학문이므로, 신에 관한 학문이라고도 함 : 신학
형이상학(metaphysics): 'meta'는 ‘그 다음’의 뜻으로 ‘자연학 다음’의 의미 아리스토텔레스의저서들 중 편집과정에서 자연학
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철학사에 반복된다.
인간의 사유는 물활론 기계론 그리고 목적론으로 나타났는데, 여기에다 무에서 유에로의 창조적 목적론이 전지전능한 신인 것이다. 따라서 우리는 실체, 원인, 운동과 모순율이 표리 관계에 있다는 것을 아리스토텔레스
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철학사, 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 토마스아퀴나스의 생애
1. 출생
2. 가정환경
3. 나폴리 대학에서 수학
4. 도미니코회와의 만남
5. 파리 대학에서 수학
6. 이탈리아에서 활동
7. 임종
8. 업적
Ⅲ. 토마스아퀴나스의 인격존중 이념
Ⅳ.
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철학과 역사철학이 만나는 곳, 서울대학교 독일어문화권연구소, 1995
ⅱ. 서유석, 역사철학의 가능성 :칸트 역사철학에 대한 비판적 고찰, 대동철학회, 2004
ⅲ. 여종현, 역사철학으로서의 후설의 현상학적 제일철학, 한국철학회. 2008
ⅳ. 윤평중,
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1) 원인의 일의성: 자기 원인과 동일한 의미에서 모든 사물의 원인인 신
2) 유비에 대한 반대
3. 의미의 논리와 재표현
Ⅵ. 스피노자의 합리주의(합리론)
Ⅶ. 스피노자철학의 주안점
Ⅷ. 스피노자의 데카르트에 대한 비판
참고문헌
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원인이 되고 ‘연’이 되어 다른 존재에 관계한다는 말이다. 상의상관성이란 이러한 관계를 나타내는 술어다. 인류의 철학적 사유에는 제일원인에 대한 탐구가 큰 비중을 차지하였는데 당시의 바라문교에서는 그것을 브라만 신이라고 하였
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제일원인이라는 것에 대한 문제점은 철학자는 혼합의 오류를 비형식의 오류라고 부르는데 이 경우 그 형식은 부분에서 전체로 추론하는 형식을 말한다. 때론 부분에서 전체를 추론해낼 수 없는 경우가 있지만 때론 그렇게 할 수 있는 경우도
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철학으로 나타난다.
자연학; 물리학
자연학은 제2 철학이다. 자연학은 두 개의 측면을 허용한다. 한편으로는 운동의 이론이다. 아리스토텔레스는 운동을 잠재태에서 현실태로의 이행이라고 정의하고 그 운동 속에는 고쳐질 수 없는 불완전
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철학의 원리』등의 다양한 저작에 걸쳐 드러난다. 데카르트는 단순한 감각의 착각 수준의 기만성에서 시작해 기만자 혹은 악령과 같은 극단적 회의 장치를 상정하면서까지 확실성을 담보하는 제일원리를 찾음으로써 그의 학문의 초석을 다
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철학의 흐름, 서울: 제일출판사, 1987
이성호, 학교가 사회를 주도할 수 있는가 : 존 듀이의 견해를 중심으로, 교육개발, 5월호, 한국교육개발원, 1994
이주한, 듀이 사회철학에서의 민주주의와 의사소통, 교육연구, 제15집, 춘천교육대학교 초등교
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