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제에서 법치국가적 민주 체제로 전환되는 견인차의 역할을 한다. 지도자들은 사회·경제적 변화로 무너지고 있는 정치 체제를 지키기 위해 ‘아시아적 가치’를 선포하지만, 새로 등장한 강력한 집단에 비추어 볼 때 민주화는 더 이상 막을
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들어가며
II. 서구 발전 경로에 대한 사실과 가까운 재구성
III. 이슬람의 실제적인 모습에 주목하기를 진심으로 부탁하며
IV. 서구와 회교 간의 대화의 틀을 넘어서 보는 것에 대하여
V. 근대의 메시지-하나의 제안
VI. 전망
참고문헌
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중국과 대비되는 이른바 서양의 개인주의적 정신, 합리성이나 정치 사회 경제의 영역에서 나타난 다원적 구조는 애초부터 유럽적이거나 서구적인 것이 아리라, 실은 근대라는 시기에 발전된 전근대성과의 투쟁의 산물이었으며 단지 서양이
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제안한다. 이는 모든 문화에서 공통적으로 적용 가능한 최소한의 기준, 즉 세계 윤리로 문명의 충돌을 줄이자는 것이다. 같은 맥락에서 그는 세계 사회에서는, 근접한 관계에서의 ‘긴밀한’ 도덕보다는 먼 관계에서의 ‘얇은’ 도덕을 추구
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문명 내의 충돌’은 국제사회 갈등 해결책으로서의 큰 의미를 가진다.
참고문헌
고영복, 『사회학사전』, 사회문화연구소, 2000,
디터 젱하스, 『문명 내의 충돌』, 이은정 역, 문학과 지성사, 2008.
변기찬, 「아프리카 국가들에서의 탈식민 민
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문명내의 충돌』, 문학과 지성사, 2007, p.22
이다.
Ⅴ. 나오는 말
디터 젱하스는 헌팅턴의 ‘문명의 충돌’에 대한 테제의 본질적인 허점은 거시적인 차원에서 문화권을 기본 단위체로 간주하고, 역사와 갈등을 설명하면서도 그 문화의 핵심을
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중국에서 이런 여러 관점이 논쟁하는 일이 일어나지 않는 것은, 한편으론 법가에 의해 합리화되었기 때문이고, 또 다른 한편으론 이 자체가 억압되고 있기 때문이다. 1. 문제 현황
2. 접합점
3. 고전적 패러다임
Ⅰ. 카오스 타개, 유가
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문명」,『동아시아 문화와 사상』제4호, 2000
조수동,「불교 생명사상에 관한 한 고찰」,『철학논총』제18집, 1999
조수동,「불교의 생명관」,『철학연구』제61집, 1997
中村 元, 김용식·박재권 옮김,『인도사상사』, 서광사, 1983
中村 元, 이재호
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제와 전개과정
4) ‘인정’의 실천과 ‘군자’의 역할
4. 공자에 인정의 사상적 특성과 정치이상
1) 공자의 인정정치
2) 군자의 정치적 역할과 인정
3) ‘인정’의 정치이상
5. 유학의 정치사상적 함의와 한계
1) 정치의 이상: 인간 공동
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문명론과 국민국가, 역사학회
유용태(2001) / 집단주의는 아시아 문화인가 : 유교자본주의론 비판, 한국역사연구회
장원석(2005) / 아시아 가치론의 재해석 가능성 일고, 제주대학교평화연구소 Ⅰ. 아시아의 유교자본주의론
Ⅱ. 아시아의
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