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한국 교회의 과거와 한국 역사를 되짚어 보면서 식민주의로 인한 정체성 혼란, 소외의 문제 등의 잔재들을 해체하고 비판하며 나아가 극복해야 하는 것이다.
발제팀은 그 열쇠로서 토착화 신학과 해방신학을 제시해 보았다. 그러나 토착화신
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한국일본문화학회, 2008. 11.)
김수진, “일본 조합교회와 조선 식민지 전도사건”, 「한국기독교사연구회소식」, Vol. 13. (1987)
정성하, 『선교와 식민주의(Colonialism)의 결합에 대한 사례연구』, (장신대 석사논문, 1994)
, “일본 조합교회와 일본
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한국의 내면화된 오리엔탈리즘에 대한 성찰
Consideration on Internalized and Reverse Orientalism in Korean Mission...................................36
viii
B. 탈식민주의를 통한 선교 ‘다시읽기’
Reread Mission through Postcolonialism ..............................................
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한국 시민이 아닌 선교사들에게 일제 정부에 항거하는 우리 백성 편에 그 이상으로 가까이 서 주기를 바라는 것은, 그리고 그런 시각에서 선교사들을 비판하는 것은 지나친 욕심일 것이다.
선교사들이 교회가 식민주의 정부에 항거하는 사람
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한국교회가 민족주의의 전선으로부터 이탈시키고, 선교사들의 헤게모니를 강화했다는 것이다. 이렇게 하여 한국교회는 민족교회로부터 식민주의에 순응하는 교회가 되었다는 것이다: “이 비정치화의 단행이 일제와 일부 선교사들을 접근
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한국교회에 가한 야만적 탄압 중에 이 심사참배강요는 마지막에 해당하는 발악이었다. 이 마지막 박해에서 교회가 분열되었다. 또 선교사와 한국교회도 대립되었다.
1)신사, 일선동근동조론의 표상
일제는 일선동근동조론을 식민주의사관에
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선교(A.D. 1600~1750)
(5) 식민주의 시대의 선교(A.D.. 1750~1960)
(6) 글로벌 시대의 선교(A.D. 1960~현재)
4. 한국 교회의 선교 시작 p
5. 한국 교회의 선교 현황 p
6. 한국 교회의 선교 과제 p
Ⅲ. 맺는 말 p
* 참고문헌
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교회팽창 중심적인 전도를 통해서 성장해 온 한국교회에 커다란 교훈이다. 왜냐하면 최근 한국교회의 선교적 상황은 간조가 말하는 전도의 정신이 분명히 요구되기 때문이다. 여기에서 선교적 상황이란 교회와 전도에 대한 비판이 급증하는
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한국 사회의 변화에 상응하게 한국 교회의 냉전적 정치학은 극복되어야 한다.
셋째, 종교문화적 영역에서 기독교 선교가 지닌 문화제국주의와 심리적 식민주의성, 이웃종교와 문화에 대한 기독교의 파괴적 배타주의는 극복되어야 한다.
새
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교회가 분열되었다. 또 선교사와 한국교회도 대립되었다.
1)신사, 일선동근동조론의 표상 : 일제는 일선동근동조론을 식민주의사관에서 언급한다. 이렇게 신사를 종교와 정치의 혼합물로 만들어 놓았기 때문에 종교적 또는 정치적 이유로도
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