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없음
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일종. 고려시대 대표적인 唐樂呈才의 하나이기도 한 壽延長은 上元에 君王에게 進酒하고 祝壽하는 내용의 춤임. 임금의 壽를 찬양한 壽延長은 『樂學軌範』·『宮中呈才舞蹈笏記』등의 문헌에 기록된 점으로 미루어 조선말기까지 전승되었
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벽에 본 그 여인처럼. 그 구슬픈 노래와 그 이야기는 부족 사람들에게 전해졌고 노래를 듣고 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다. 근처에 사는 여용이란 여인이 그 노랫소리를 듣고 아내에게 찾아와 노래를 배우고 가기도 했다. 아내는 노래 이름
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자신의 처지라면, '이상적인 것'은 어버이에 대한 지극한 효성을 다해야겠다는 것이다. 그러나 이상은 추구될 수 없고 슬픔과 고독감만 가중될 뿐이다. 우리가 현실에서 느끼는 이런 양면성을 이 부분은 잘 나타내고 있다. 이처럼 이 작품에서
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개요
원문
정리
각 연에 대한 해석
후렴구
작자에 대한 견해
주제에 대한 여러 가지 견해(1,2,3,4)
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고전시가라고 부르며 해제를 외워야 하는 양 배워왔다. 고전시가라는 영역을 지금의 노래(일반 가요를 비롯하여 시 등을 포함)와 다른 차원의 문학영역이라고 생각하기 때문일 것이다. 하지만 '심지가 진표조사의 뒤를 잇다'에서 나오는 노래
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의 지은이는 일반적으로 백수광부(白首狂夫)의 아내로 알려져 있으나 이에 대한 반론도 있다. 남편이 죽는 광경을 보고 아내가 공후( )를 들고 와서 노래를 부른다는 것은 이치에 맞지 않으므로 뱃사공인 곽리자고( 里子高)의 아내 여옥(麗玉)
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시가 양식으로 꼽히고 있다. 적나라한 인간성과 풍부한 정서를 우리말로 표현하여 국문학의 중요한 유산으로서 가치가 있으며, 음악적으로 경쾌한 리듬을 살리는 기교 등은 고전 문학의 진수를 맛보게 하는 요소로서의 기능을 한다.
6. 참고
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보아, 예종이 팔관회를 보고 두 장수인 신숭겸과 김락의 행동에 감복하여 쓴 향가로 결론지을 수 있겠다.
※ 참고문헌
김완진(1990), <향가해독법연구>, 서울대학교출판부
윤인현(2004), <한국 고전비평과 고전시가의 산책>, 역락
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고전시가 시간에 우리 시가를 설명할 때 ‘강호가도’라는 말을 자주 한다. 왜 강호가도를 추구하는 시가가 많은지 답사를 끝내고 나니, 자연스럽게 알 수 있었다. 벼슬에서 물러나 자연에 은거하며 유유자적한 생활을 한 그들의 삶의 방식에
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