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간 심성론에 대한 연구와 강학을 통해 조선 성리학(性理學)의 수준을 격상시킨 학자로 평가받는다. 기대승(奇大升)과의 논쟁은 조선 전역으로 파급되어 성리학에 대한 이해가 깊어졌으며, 향약 제정과 서원 건립은 성리학적 정치관이 곳곳에
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사상은 현재까지 이용되고 있지만, 서양사상은 현재까지 이용되고 있지는 않음.
-경학전통: 분석과 분류와 탐색 등의 논리적인 분석이 동양사상에 함유가 됨(특히 청대)
-인본주의: 왕 중심에서 인간 중심으로 넘어옴
-과학: 과학을 통해 동양
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군자가 종일 굳세고 굳세게 행하고 저녁에 두려운 듯 반성하면 위태로우나 허물은 없으리라.
第 12 과. 擊蒙要訣
九容 : 足容重, 手容恭, 目容端, 口容止, 聲容靜, 頭容直, 氣容肅, 立容德, 色容莊
九思 : 所課九思者
視思明, 聽思聰, 色思溫, 貌
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사상으로부터 영향을 받았고 장자 사상과는 많은 부분이 유사하다. 이로써 『단전』의 작자가 남방 사람일 가능성이 크다. 『단전』에서 사용한 개념들을 근거로 『단전』은 맹자와 장자의 뒤가 되거나 혹은 『역전』이 직하에서 나왔을 가
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학문적 경향은 理學的 깊이에 대한 의심, 老莊에 몰두한 것이 아니냐는 의심을 피하기 어려웠다. 1. 남명의 행장
2. 16세기 유학사상
3. 남명의 학풍
4. 남명의 학문의 출
5.남명정신과 의병활동
6. 남명의 출처관(出處觀)
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간에 대한 해석
1. 인성론과 성선설
2. 이상적 인간상으로서의 군자론
Ⅲ. 유교 윤리의 본질적 구조
1. 인의예지의 윤리 체계
(1) 도덕성의 내적 기준으로서의 인
(2) 행위의 기준 및 절제의 원리로서의 의
(3) 도덕성의 외적 기준으로
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자의 한복 입기
2) 고름 매는 법
3) 남자의 한복 입기
4) 대님 매는 법
5) 남자 절
6) 여자 절
Ⅴ. 전통놀이교육(한국전통놀이지도)
1. 목적
2. 전개
Ⅵ. 전통가정교육(한국전통가정지도)
Ⅶ. 전통체육교육(한국전통체육지도)
1. 신라의
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유가는 인(仁)을 인간의 최고 덕목으로 보았다.
- 인간의 본성은 선하다.
- 교육과 훈련을 통해 인간의 본성을 실현할 수 있다.
- 인간은 도덕적으로 완성된 삶을 살 수 있다.
- 유가의 인본주의 사상은 공자와 맹자의 가르침을 통해 구체적으로
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유가의 기원은 중국의 춘추전국시대에 있으며, 이 시기는 여러 제국과 국가가 서로 경쟁하며 권력을 다투던 혼란의 시기였다. 이러한 정치적 상황에서 유가는 사회의 안정을 추구하며, 인간 본성과 도덕적 규범을 강조했다. 유가 사상은 강력
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사상이 말하는 성인의 도덕을 사회에
구현하는 것도 불가능에 가까운데, 하물며 유가의 도덕조차 인위
성이 있다고 하여 이를 부정하면서 자연적인 덕을 제시하는 도가
사상은 실현하기가 더욱 지난하다. 도가사상에서 인간의 자연스
러운
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