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한국교회와 성령운동」 서울 : 정음출판사, 1984.
우희영. 「성령의 사역」 서울 : 심언, 1989.
원세호. 「복음적 변증의 성령론」 서울 : 국제신학연구소, 1989.
이상근. 「누가복음 신약주해」 서울 : 대한예수교 장로회 교육부, 1976.
이상근. 「신
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한국교회나 세계교회를 볼때 파라클레토스와 함께한다는 느낌을 받지 못함을 보며 안타까움을 금치 못한다.
그렇다면 우리가 할 일은 무엇이겠는가? 그와 어떻게 함께 할 것인가를 더욱 연구하고 묵상하고 그의 도우심을 구하는 것이다. 본
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권력공유
2) 시민투표에 의한 연방내각의 권력공유
3) 시민투표에 의한 입법과정의 권력공유
Ⅳ. 결론
1. 이스라엘
2. 네덜란드
3. 스위스
1) 지방분권개혁의 추진
2)상원의 설치
3)원내 교섭단체의 구성요건 완화
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한국민중신학에 대한 몇 가지 테에제」, 『한국민중신학의 조명』 (대화, 1984), 119-144.
전경연, 「민중신학의 신학사적 의미와 그 평가」, 『한국민중신학의 조명』 (대화, 1984). 51-94.
정상시, 「민중교회의 대두와 한국교회의 갱신」, 『기사연
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한국인사관리협회, 2009
- 박휘섭, 디지털 시대의 리더와 인재개발, 한국초등교장협의회, 2005
- 박훤구, 인재파견제도, 한국노사관계학회, 1993
- 송인섭, 21세기 인재육성과 교육심리학의 과제, 한국교육심리학회, 2005
- 이복수, 인재양성 및 교육,
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한국교육학술 정보원. www.riss4u.net
ㆍ네이버. www.naver.com (검색 후 블로그 등에서 자료 참조)
ㆍWing Tai Leung, "Media and Evangelism in Asia : A Vignette" www.lausanneworldpulse.com ,February, 2006 아시아의 문화와 복음전도
Ⅰ. 서론 ․ ․ ․ ․ &
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교육계에 참다운 인간육성이라는 인성교육의 방향을 제공해줄 수 있을 것이다. 두 번째로는, 고령화 사회로 가고 있는 한국사회에서 2000년대부터 부각되어왔던 평생교육의 개념에 더해 ‘노인교육’ 과 그 내용에 있어서 인간다운 마무리를
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교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준 역, 서울: 기독교문서선교회, 1986.
웨인 그루뎀.「조직신학(하)」노진준 역, 서울: 도서출판 은성, 1997.
크레
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개혁주의 종말론」류호준 역 (서울:기독교 문서 선교회,1991)
제자원「옥스퍼드 원어성경대전(창세기 1-11장」 (서울: 성서교재주식회사, 1998)
찰스 핫지, 「고린도후서」박상훈 옮김 (서울: 아가페, 1986)
정태문『하나님의 형상론 :칼빈의 관점
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교회교육이 어린이의 제한된 세계를 중심으로 하느냐, 아니면 어린이가 자기 발달단계에서 공동체의 책임있는 성인 기독교인이 되는 것이 무엇인가를 배우는 성인들의 실제세계를 중심으로 하느냐이다.
종교교육에 있어서의 가정의 역할은
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