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사회적 배경에서 나타난 여러 정황들이 반영되었다고 볼 수 있다. 특히 삼위일체 문제, 예수 그리스도가 하나님의 아들이며 하나님이 되는 점에 대한 거부를 인위적으로 반영한 내용은 알라의 계시에 대한 진정성에 커다란 오점을 남긴다. 자
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사회 개혁자로서의 선지자
5. 선지자와 성전
6. 선지자와 왕궁
선지자와 예수 그리스도
1. 선지서의 메시야 예언
2. 엘리야와 엘리사 기사를 중심으로
3. 엘리야와 엘리사 이야기와 예수 그리스도
예언서의 종말론
선지자와 성령
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성만찬을 속되게 할 뿐만 아니라 형편없는 것으로 만든다.
제19장 로마 카톨릭교회가 사용하는 5개의 성례(저들은 세례와 성만찬을 더해 7성례전을 사용한다.):이것을 성례라 함은 성경적이 아니다.
제20장 국회와 정부(교회와의 관계)
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방법론적 방향을 제시하고자 하였던 것으로 생각된다. 그러므로 성령은, 예수님과 사도들에게 함께 하여 그들을 돕고 인도하였듯이, 오늘날도 하나님의 일을 수행하는 모든 사역자들에게 함께 하여 능력을 주심으로써 맡은 바 사명을 성공적
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하나님을 초월적인 자리에만 가두어 놓는다면 우리는 삶의 모든 경험적 자리(자연과 역사)에 찾아오시는 하나님을 만나지 못 할 것이다. 따라서 예수 그리스도를 통해서 보여준 자연과 세계에 대한 새로운 창조 신학적 이해는 오늘의 생태학
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하나님이 사용하신 수단이었다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 출애굽기의 명칭
Ⅲ. 출애굽기의 내용
Ⅳ. 출애굽기의 기록 목적
1. 역사적 목적
2. 교리적 목적
3. 기독론적 목적
Ⅴ. 이스라엘의 애굽체류기간 -갈라디아서 3:17을 중심으로
1. 430년
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교부들
.3세기 교부들
.4세기 교부들
.중세 로마 가톨릭의 \'복음\' 이해
.토마스 아퀴나스
.루터
.깔뱅
.슐라이에르마허
.리츨
.제2차 바티칸 공의회
.본회퍼
.칼 바르트
.몰트만
Ⅴ 현대신학적 \'복음\' - 조직신학적 입장
Ⅵ 결 론
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론은 엄격히 말하여 유대-구약적이라기 보다는 동방-헬라 세계에 기원을 둔 영지주의적인 사고 방식 위에 고착된 이원론적 배경이 깔려있었고, 이것은 요한 신학의 치명적 약점이 된다. 따라서 이를 극복하기 위한 대안으로, 육으로서의 예수
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하나님의 아들’
1)마가복음 1장 1절
2) 마가복음 1장 11절
3) 마가복음 3장 11절, 5장 7절
4) 마가복음 15장 39절
9. 마가의 하나님 나라 이해
1) 하나님 나라와 예수 사건
(1) 하나님 나라와 이적
(2)하나님 나라와 수난
(3)하나님 나라와 부활
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바닥으로부터의 기독론을 이야기한다. \"위로부터 아래로부터를 통한 앞으로부터 바닥으로부터의 신학\"
통합은 \"영성\"에서부터.....
원효 \"통불교\"
진리에 대한 담론이 관점이 넓어지면 다 통하는 것이 아니냐. 방법론적으로 어렵다.
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