|
고조선
-단군신화
Ⅲ. 결론
이상 본 과제에서는 집단활동에 대하여 알아보았다. 집단활동에 있어 교사는 잠시 물러서 또래 간에도 활발한 상호작용이 이루어지도록 격려하고 자극하며 중재하는 역할을 해야 한다고 생각해 보았으며, 이러한
|
|
|
Myth and Shamanism, Seoul: IL cho-kak, 1977, 267),엄밀한 의미에서는 히브리 문명을 제외한 고대문명 어느곳도 무속신앙(巫俗信仰)을 완전히 탈피한 곳은 없다. 최근 학자들은 아프리카나 남미 북미 등에도 무속신앙(巫俗信仰)이 대단히 성행하고 있음을
|
|
|
출판사
「한국인을 바보로 만드는 엉터리 책 비판」미즈노 순페이, 오키타 쇼리 지음, 유준칠 옮 김, 아이디오 출판사
네이버 뉴스 <\"단군신화설은 식민사학자들의 왜곡·농간\">
인터넷 검색 <엠파스, 네이버> 검색어: 규원사화
|
|
|
2003-05-01 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 삼위일체론적인 사고의 필요성
2. 종교다원주의의 실체
3. 종교다원주의 비판
4. 다원주의의 그리스도 이해
5. 삼위일체론에서의 종교다원주의 평가
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
|
|
|
단군신화와 여러 개의 유산만 남겨 놓았다.
이 글은 과거의 역사를 다시 한번 생각해 보게 만들었다. 이 책을 읽음으로써 성서에 대한 이해를 좀더 쉽게 할 수 있게 되었으며, 성서를 바라보는 시각을 좀더 넓게 만들었다. 특히 수업시간에 배
|
|
|
\"공적영지\"를 통해 깊이 이해하고 밑바닥 없는 텅비고 고요한 공적의 자리에서 공정한, 공변된 지혜가 솟아나게 하여야 할 때이다. 1. 머리말
2. 불교의 `공적영지`에 대한 해석
3. 정산 종사의 공적영지에 대한 견해
4. 결어
|
|
|
단군신화에도 등장하는 신비로운 민속식품이면서 우리들 식탁에서 단 하루도 빠지지 않는 대표적인 양념식품이다. 옛부터 마늘은 다양하고도 탁월한 약효로 인해 각종 증상의 예방 및 치료에 널리 활용돼 왔다. 잘 알려진 살균, 강장, 강정효
|
|
|
단군신화 수록
③『농사직설』, 『진도』, 『향약집성방』: 독자성
④『고려사』, 『고려사절요』, 『동국통감』
2)-2. 존화주의적- 『삼강행실도』, 『기자실기』, 정도전의 『고려국사』, 『동국사략』
3) 근대
① 박은식 : “민족의 혼”
|
|
|
의미가 될지, 그 의미가 실현이 될지, 좌절되면 어떻게 될지 모르지만 난 나를 특별한 사람이라고 생각한다. 결국 한 가지는, 그 한 가지마저 때때로 변하기도 하고 모호하지만, 특별하다는 생각은 언제나 어디서든 하게 된다. 1. 소설 죄와
|
|
|
단군신화를 중심적으로 한민족이라는 혈통 중심의 의식을 깨고 민주사회의 시민적 가치를 강조해 새로운 ‘국가’의 형성을 촉진해나가자는 주장이다.
탈민족주의는 배타적인 특징을 가질 수밖에 없는 민족주의를 벗어나자는 주장이지만
|
|
메뉴펼치기
