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도덕과 법은 같은 근원에서 나온 것이라 할 수 있다. 다만 사회가 복잡해짐에 따라 법은 사회적 외적(外的) 규제로, 그리고 도덕은 개인적 내적(內的) 규제로 자연히 분화되었을 뿐이다. 계급사회의 성립과 함께 법과 도덕은 정치 지배의 유력
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법과 소유의 체계에서 발생하는 사회적 불평등에 대처하여 모든 사회 구성원 각각의 생존권과 욕구의 충족을 보장할 책임을 안고 있으며, 이를 위해 필요할 경우 시민사회에 개입할 권한을 가지고 있다.(JEnt Ⅲ, 245)
도덕성<Moralitet>(道德
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도덕성을 판단하는 것이 조금 우습기도 하지만, 나는 그렇게 생각한다. 법이나 질서를 무시하고 지키지 않고, 결과보다 의도를 중시하기 때문에 아주 하위단계는 아니고 어느 정도 법과 질서에 대해서 알고 그 것을 지키려고 노력하는 사람으
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도덕성
3.착한소녀/
착한소년
어떤 행동이 다른 사람들을, 특히 권위자 인물을 즐겁게 할 것인지에 근거해 도덕적 결정을 한다. 이제 순수함 또는 죄의식을 결정함에 있어 어떤 사람의 의도를 고려한다.
4.법과 질서
옳고 그른 것에 관한 지침
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도덕적 발달 수준이 어느 정도인지 등을 살펴보게 되었다. 사실 이전까지는 그냥 비슷한 삶을 살아가는 사람들이라는 점에서 어떠한 차이가 있을 것이라고 생각하지 못했는데 주변 사람들의 말이나 행동 가치관 등을 돌아보니 자연스럽게 도
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법과 질서”하는 용어 대신 “규범들의 유지” 도식이란 말을 쓴 것이다. 신콜버그파가 말하는 발달의 도식은 콜버그가 정의 조작의 측면에서 단계들을 기술하였던 것보다는 사회도덕적 관점의 측면에서 발달을 설명하였던 방식과 유사하다
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도덕교육에서 공리주의를 적용시킬 수 있는 사례를 찾아보고, 탐구해보았다. 이번 기회를 통해 완벽하게 공리주의에 대해서 알게 되었다고 할 수는 없지만 기존에 머릿속에 있던 공리주의에 관한 지식보다는 아주 많이 채워 진 듯 하다.
공리
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도덕적이며, 가장 도덕적인 것은 또한 가장 유익하다. 이로 인하여 사람은 자신에게 유익한 것이 무엇인지를 아는 바, 도덕적인 것이 무엇인지를 판단하고 수행할 수 있는 힘을 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 도덕적으로 살지 못하는 경우
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법과 질서를 지향하는 인습 수준, 그리고 사회적 계약 지향을 거쳐 보편적 도덕 원리를 지향하는 탈 인습 수준의 발달단계로 구성된다.
3) 결론
콜버그의 도덕성 발달이론이 교육적으로 시사하는 바는 우선 이 이론을 바탕으로 도덕적 학습 환
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도덕적 관 점과 법적 관점을 고려하면서 그 과정에서 양자가 갈등할 수 있음을 인식하 면서 양자의 통합이 어렵다는 점을 알게 되었다.
제 5 단계는 일반적으로 공리주의적 도덕성을 함의한다. 사회적 유용성의 합리적 고려와 관련하여 법률
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