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불교사상과 독립사상의 결합을 통한 시적구성
Ⅱ. 만해 한용운 작품의 시세계의 특징 연구
1. 만해 한용운 작품의 시세계의 특징 - 님의 침묵
2. 만해 한용운 작품의 시세계의 특징 - 나의 길
3. 만해 한용운 작품의 시세계의 특징 - 예술가
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한국사상은 불교사상 아니면 유교사상이고 이것들은 모두 남의 것이 아니냐고 한다. 그렇다면 서양의 기독교는 동양에서 발생을 한 것이고, 서양의 문자나 희랍사상도 동양의 영향을 받아서 생겨난 것이고 독자적인 문화가 존재하지 않는다
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한국불교 선수행론 연구 : 공안참구를 중심으로, 서울대학교
박선희 외 3명(1975), 불교 용어 조사, 수련어문학회
박종매(2012), 현대 한영 불교용어사전, 푸른향기
소광섭(2008), 불교의 시간관 : 공 사상과 시간, 원불교 원광사
임경미(2009), 초
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한국문학관 실태와 개선방안 연구, 대구한의대학교
▷ 정정호(2010), 드라이든의 문학비평과 비교방법론, 한국비교문학회 Ⅰ. 한용운의 문학관
1. 문학에 대한 사상
2. 체험에서 확립된 실천적 독립사상
3. 불교사상 및 기타사상
1) 선관
2
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사상은 현대사회의 여러가지 모순과 갈등을 해소하고 다가오는 21세기에 좋은 명약이 되리라 믿는다.
참고문헌
◎ 가지노부유끼(加地伸行), 김태준 역, 유교란 무엇인가, 도서출판 지영사, 1996
◎ 금장태(교수) 저, 유교사상과 한국사회, 한국
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한국유학사상연구, 철학과현실사
ⅶ. 한국공자학회(1994), 공자사상과 현대, 서울 : 사사연 Ⅰ. 유학의 의의
Ⅱ. 유학의 역사
Ⅲ. 유학의 理(이)개념
Ⅳ. 유학과 홍범사상
Ⅴ. 유학과 정산사상
Ⅵ. 신라시대의 유학
Ⅶ. 고려시대
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- 목 차 -
Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 동자의 의미
Ⅲ. 동자상 예찬하기
Ⅳ. 동자상의 유래 및 기원
Ⅴ. 시대별 유물로 보는 동자상
Ⅵ. 동자상의 특징
Ⅶ. 제주도 동자석
Ⅷ. 맺음말
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불교에서 차지하는 사상적 위치는 분명하게 드러난다.
그런데 사상의 사회적 의의를 고찰하는 데는 그러한 순수사상을 실제 사회 속에서 받아들일 때 어떠한 현상이 일어날 것인가 하는 것에 대한 검토가 필요하다. 즉 의상이 전개시킨 종교
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부딪쳤다.
마지막 숨 거둘 때까지 굳세게 결투했다.
어쩌면 그럴까? 그렇게 될까? 한 점 뜨거운 생각이 있기 때문이다. 도사렸기 때문이다.
만해 한용운은 시인이며, 독립지사이며, 동시에 불교사에서도 길이 남을 선사였다. 없음
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멸망한 뒤에도 사라지지 않고 고려·조선시대를 통하여 연면히 계승되어 온 한국의 사상이라고 생각한다. Ⅰ. 序
Ⅱ. 황산벌 전투
Ⅲ. 승리의 근원 : 정신적 원동력
1. 화랑도
2. 화랑도와 불교사상
3. 화랑도와 유교사상
Ⅲ. 結
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