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미륵은 전륜성왕의 치세에 출현하여 그의 통치를 도와 이상세계를 만들고 있다. 삼국시대에 불교가 공인되면서 이미 미륵신앙은 전륜성왕 신앙과 짝하여 포용되었다. 특히 미륵신아이 현실 사회를 개혁하려는 경향을 표면에 내세우게 되는
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에 대한 기독교인의 봉사의 행위를 이해할 수 있다.
요약을 한다면, 교리문답교육이나 기독교인 양육의 과정은 신앙 공동체를 요구하고 있다. 가정과 모든 사람들은 진정 신앙 공동체를 원하고 있다. 그러한 공동체는 발견하기 어렵다. 그리
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신앙 공동체에 있어서는 한층 더 중요하다. 우리가 성실하려면 우리는 교육에 대한 긴급성을 회복해야 하고, 또한 교육이 우리 공동생활에 미치는 공헌을 경축해야 한다.
7. 한국교회학교 교육의 문제점과 대안
1) 간세대 교육
최근 기독교교
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미륵신앙을 설명하는 중요한 사료로 인용되어 왔다.
) 조인성, 「미륵신앙과 신라사회」 『진단학보』 82, 1996, 44쪽；추만호, 「신라말 사상계의 동향」 『신라말 고려초의 정치사회변동』, 한국고대사연구회, 1994, 47쪽.
견훤은 아들 神劍에
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기독교교육, 한국장로교출판사, 2007
정일웅, 심창섭 외 저, 신학, 기독교교육, 코메니우스, 하교 2006
헤르만 센더하우스 저, 칼빈 핸드북, 부흥과개혁사 2013 1. 칼빈의 신앙교육
a. 칼빈의 신앙교육 문헌
b. 칼빈의 신앙교육의 목적
c.
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신앙이 부정에서 긍정으로 변화할 것이다. 왜냐하면 구약성서의 신앙이 예언자들의 선포에서는 부정적인 요소들이 많이 있을지 모르지만은 결국에는 하나님을 믿는 신앙 공동체의 생명력을 주기 위한 하나님의 구원사적 계획과 인도라는 사
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신앙의 평등성을 근거로 아미타신앙을 적극 수용하고 있었던 점과 관련하여, 국왕과 민중을 연결하는 매개체로 작용하였다고 보인다. 이것은 중고기의 미륵신앙이 귀족과 국왕의 조화를 상징하는 것과 비교된다.
다섯째, 극락정토와 도솔천
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기독교공동체의 윤리적 규범에 대해 많은 논의를 해왔다. 이것을 단순화 하면 세 가지로 요약될 수 있다.
예수의 윤리의 근간은 하나님 나라 사상이다. 이것을 이해해야만 거듭남, 구원, 영생, 천국과 같은 교리적 언어들이 어떤 배경을 갖는
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신앙을 절대화되는 현 시점에서 교회의 신앙공동체성을 강조하는 것은 매우 중요하다. 뿐만 아니라 신앙의 획득과 보존 그리고 변형이 신앙공동체 내에서 자연스러운 참여의 과정을 통해 발생한다고 할 때, 신앙공동체 자체의 기독교 교육적
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신앙공동체 형성에 관한 연구 = A Study of Kimgyoshin’s Non Church Movement and the Formation of Lay Faith Community」, 한신대학교 신학전문대학원, 2009, p163.
나오면서
조선적 기독교운동인 김교신의 무교회주의운동은 제도적 교회와 교파주의를 비판하고 그
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