|
연관성
3.1. 아브라함과 연결해서 본 관점
3.2. 욥의 믿음의 관점으로의 유사성
4. 신약의 관점을 통해서 본 수넴 여인의 이야기
4.1. 선지자의 상
4.2. 예수님의 제자들의 실패와 게하시
4.3. 나인성 과부의 아들을 살리심
5. 묵상
|
|
|
그리스도의 말씀과 사역 그리고 그의 인격에서 성취를 보며 율법은 예수 그리스도의 삶에서 완성된다.
4. 결론
예수 그리스도 중심의 설교란 하나의 방법론이 아니라 성경을 바라보는 개혁주의 적 계시 관에 기초한다. 즉, 모든 말씀이 하나님
|
|
|
하나님이 이제는 그 이상 그 정욕을 헤아리지 않기 때문이다.
그런데 이 사죄의 은혜는 바울의 생각과 같이 사람의 신앙과 결부된다. 그리스도인의 생활도 신앙과 더불어 시작된다. 이 신앙은 그리스도인의 생활의 시작이고 하나님이 주시는
|
|
|
바울 해석, 야고보서)을 보고 예수님의 관점에 동의하는지 또는 그의 날카로운 가르침을 약화시키는 것이 있는지를 알아봐야 한다.
이런 것을 고려할 때 부와 가난에 대한 예수님의 가르침이 종말론적인 관점에서 어느 것도 제외될 수가 없
|
|
|
정의
1. 어원적 정의
B. 설교의 역사
1. 구약시대의 설교
2. 세례요한의 설교
3. 예수그리스도의 설교
4. 사도들의 설교
5. 바울의 설교
C. 성경의 프리즘으로 바라본 현대의 설교
1. 자의적인 제목 중심적 설교
2. 율법적인 교리
|
|
|
하나님나라 완성이 중요하다. 우리는 왜 이리 게으른가? 칼빈은 게으름을 원죄로 보았다. 타 학문이 우리 시대를 변화시키는데 우리는 우리의 교리를 교회를 통해 SECT화 시킬 것인가? 아니면 성육신, 역사속에 오신 그리스도를 맛보고 여기에
|
|
|
, 치안 유지, 시민 재산 보호, 인간 상호간의 선한 교제를 가능하게 함).
정부에는 세 부분이 있다. 법의 수호자인 집권자와, 집권자가 통치할 때의 표준이 되는 법과, 법에 의한 통치를 받으며 집권자에게 복종하는 국민이 있다.(Ⅳ. 20.3).
|
|
|
그리스도인들의 실제적인 삶을 위한 실제적 학문입니다. 즉 칼빈주의 신학에 있어서 신학은 교회의 덕성함양을 위해 고안된 실제적인 학문으로 그리스도인이 하나님의 주권 하에서 살아가고 하나님 면전에서 사는 삶의 방식을 강조합니다.
|
|
|
하나님
1) 인도자 성령께 기도하라고 하셨음
2) 성령 안에서 기도하라고 하셨음
Ⅴ.기도의 방법
1. 믿음과 확신으로 기도함(시910 마21,22)
2, 간절하게 기도함(눅22:44)
3. 성령 안에서 기도함(롬8:26,27 유1:20)
1) 방언으로 기도함
|
|
|
하나님 앞에 선 참 믿음이다.
교회를 다닌다고 해서, 세례를 받았다고 해서, 성찬식에 참여한다고 해서, 하나님 보시기에 좋은 자녀는 아닌 것이다. 오직 믿음으로 통해서 의롭다함을 얻을 수 있다고 한 바울과 같이 율법도 아니요, 어떤 거룩
|
|
메뉴펼치기
