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해석이나 판단만으로 제시한 근거들이 부적절하고 일반적으로 받아들일 수 없는 것이라고 판단되는 경우가 있기 때문이다.
‘즐기고 따지기’는 교수학습 활동에서 자신이 창작한 작품을 향유하고 작품의 윤리성과 교훈성을 생각하여 부기
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고려대학교 출판부, 2002
김용숙·임정혜 역, 프랑수아즈 가데 저, 소쉬르와 언어과학, 동문선, 1987
베르나르 투 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 교육에서 기호학
Ⅲ. 마케팅에서 기호학
Ⅳ. 광고에서 기호학
1. 광고기호의 의미적 커뮤니케이션
1) 광
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고려원, 1997.
김병희, 『문예비평』, 문학과 비평사, 1988.
최두석, 『리얼리즘 시정신』, 실천문학사, 1992 Ⅰ. 서론 ·····················1
Ⅱ. 본론 ·····················1
Ⅲ. 결론 ·····················10
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작품의 미학적 기능을 도외시하고 있으며, 수신자와 발신자 그리고 텍스트 사이에 어느 쪽을 대상으로 하고 있는지 모호하다는 점이다.
⑥ 개인이나 심리적인 면을 고려하지 않고 있으며, 기호의 대상으로 랑그만 다뤘지, 파롤을 해명하지 못
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[거대한 뿌리] 민음사
[현대시론](보성문화사) 정한모
[시의 이해](민음사) 정현종, 김주연, 유평근 편
[시론](고려원) 이승훈 1.상징
2. 작품 속에서의 상징
2-1. 서정주 시의 상징
2-2. 김수영 시의 상징
3. 상징의 해석
4. 참고문헌
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작품에서 탁월한 우리말 구사로 높은 문학적 성취를 이루었기에 문학사에서 우뚝 설 수 있었던 것이다. 위의 책, p.206~207.
※참고문헌
·고미숙 외 4인(2003), 「우리 고전문학을 찾아서」, 고려대학교 민족문화연구원.
·정병현·이지영(1998), 「
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. 특히 『일리아스』의 중심 주제는 단순한 전쟁이 아니라, 분노의 파괴력과 그것이 인간 공동체에 미치는 윤리적·정서적 파장이다.
이 작품은 단순히 영웅들의 전쟁 무용담을 넘어, 인간 내면의 감정과 선택, 윤리적 갈등, 죽음에 대한
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작품을 선정할 때에도 많은 부분을 고려하여 학생과 교사 모두가 진정으로 즐기고 감상하는 서사교육으로 발전시킬 수 있도록 노력을 기울여야 한다.
참고문헌
네이버 백과사전 http://100.naver.com/100.nhn?docid=774685
오탁번(1999), 『서사문학의 이
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작품에서 효제를 노래한 것은 <훈민가>를 비롯한 시조 작품들에서 찾아볼 수 있다. <훈민가> 16수는 송강이 45살 되던 선조 13년(1580)에 강원도 관찰사로 부임한 후 지은 것인데, 창작 동기 및 작자의 목적이 유교의 보편화를 위한 목민
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시인신서
이선영 편(2005) : 문학비평의 방법과 실제, 삼지원
하정일(1992) : 해방기 민족문학론 연구, 연세대 박사학위논문
홍문표(2003) : 현대문학비평이론, 창조문학사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문학비평의 정의
Ⅲ. 문학비평의 이론
1. Henry James의
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