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사상』452. 1. 서론
2. 한국 기독교윤리학의 형성 과정
1) 한국 기독교윤리학의 태동기
2) 한국 기독교윤리학의 발전기
3) 토착화신학의 윤리적 담론
3. 서구 기독교 전통에 대한 해석학적 이해
1) 복음 전래의 해석학적 한계: 생략의 죄
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불상 - 관촉사 석조 미륵보살 입상, 개태사지 석불 입상, 부석사 소조 아미타여 래 좌상
건축 양식 - 주심포 양식이 주류, 후기에 다포제 양식이 전래됨.
150. ③
도교는 민간 신앙과 신선술을 바탕으로 도가나 음양 오행의 이론이 첨가된 종교
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전래와 사회개혁 활동
(1) 기독교의 전래(김인수, 1998 : 4-64)
한국에 온 최초의 기독교인은 1653년 항해도중 난파되어 내한한 하멜(1630-1692)이었다. 그런가 하면 한국에 처음 발을 디딘 선교사는 의사이며 할레대학 출신의 유태교 독일인 칼 귀츨
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유교가 정치와 일상 생활의 근본이 되기 시작한 것은 한대부터이다.
20. ⑤
21. ①
비단길이 개척된 것은 한나라 때의 일이다. ①은 춘추 전국 시대, ②는 진, ④는
위진 남북조 시대, ⑤는 당대에 있었던 사실들이다.
22. ④
한 무제는 흉노에
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사상적 변화의 바람을 불러일으켰다. 1827년, 최초의 개신교 선교사인 아펜젤러가 한국에 진입하면서 서학의 씨앗이 뿌려지기 시작했다. 아펜젤러 1. 서학의 전래
1) 서학의 도입과 천주교의 전파
2) 개신교의 수용
2. 서학의 주요 인
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천주교가 전래되었다. ④ 18세기 후반 남인 학자들이 신앙의 대상으로 삼았다. ⑤ 포교 허용은 프랑스와 수교한 1886년의 일이다.
29. ③
③ 위정 척사 사상은 비슷한 시기에 생겨났으나 농민들은, 양반층이 중심이 된 것이 아닌 새로운 사상 체
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, 불교음악, 유교음악, 국악미사
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음악 1. 소개의 글
2. 종교음악의 유래
3. 제례의 종교성
4. 음악성과 오락성
5. 축제의 음악적 기능
6. 민요의 음악적 요소
7. 무속음악
8. 불교음악
9. 유교음악
10. 국악미사
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서 큰 의미를 가진다고 생각한다. 이는 우리나라의 천주교 전래와도 유사한 상황이었다고 볼 수 있다. 인도의 브라만 문화와 같이 당시 조선에도 유교 사상이라는 동양의 윤리가 각각 존재하였지만 사상에 대한 자유가 조선에서는 엄격히 제
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Ⅱ. 사회구조의 변화
1. 인구의 증가
2. 양반·농민층의 분화
3. 노비제도의 붕괴
Ⅲ. 정치문화의 변이
1. 실학사상의 시대적 배경
2. 실학의 개념
3. 실학의 내용 및 발전
4. 서구문화의 전래
- 特權的 獨占商業權의 成立
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사상
① 민간신앙에 바탕한 반봉건 ․ 반유교적 사상
② 봉기를 주도한 몰락양반의 계급적 한계
③ 관주도로 이루어진 향회조직의 문제점
④ 민 주도의 조직을 통한 농민봉기
3) 난의 전개 과정
4) 농민들의 정치의식과 봉건적 덕
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