|
구약성서 신학은 더불어 발전할 수 있을 것이다. 목 차
제 1 부 구약성서 신학의 초기 발전 단계 ․․․․․․․․․ 1
1. 구약성서 신학의 여명기
2. 개신교 스콜라 학파에서의 성서 위치
|
|
|
그리스도와 성령
III. 요한의 구원론
1. 요한 사상의 이원론적 토대
2. 요한의 이원론적 사상
3. 요한의 이원론에 대한 해석
4. 생명(영생)
IV. 요한의 교회론
1. 포도나무와 가지로서의 교회
2. 교회의 구별됨
3. 교회의 하나됨
4. 하나님
|
|
|
)
5) 청소년(신세대)선교
2. 해외선교
1) 원격자비량선교사
2) 원격교회와 예배 그리고 원격 목회자
3) 현지선교사의 교육
4) 현지선교사의 지원 및 관리
5) 현지선교사의 자녀교육
6) 파송선교사의 훈련
7) 네티즌의 선교
Ⅳ. 결론
|
|
|
구원에 이르게 하신다.
4. 구원을 주시는 영광의 전부를 하나님께 돌리고... 사람이 구원받기 위항여 행하는 모든 노력까지도 하나님로 부터 온다.(sola gratia) // 루터는 sola fide
5. 교회의 권위와 성도의 자유 양자를 다 세우되, 1) 질서를 위해 권
|
|
|
구성
3. 아가서에 대한 해석
4. 단락과 구조(내용 분해)
5. 아가서의 특징
신학적 가치 및 해석
1.아가서에 나타난 그리스도
2. 역사 비평적 문제들
3. 신학적 관점에서 본 아가서
4. 아가서의 정경성
5. 신학적 목적
6. 신학적 해석학적 의미
|
|
|
예수가 인간 실존을 종말론적인 시각에서 본 것과 마찬가지로 야고보도 임박한 종말의 때를 살아가는 자들의 윤리적 실천에 대해 가르친다. 이렇게 볼 때 야고보서는 종말론적 시각으로 조명한 기독교인의 윤리 규범서라 하겠다.
|
|
|
기독교문서선교회, 1985.
한정국, 이스라엘의 선교사 소명,「미전도종족 선교의 기초」강의안, 총신대학교 선교대학원, 2000. I. 서 론
II. 애굽에서의 이스라엘 백성
1. 애굽의 환경
2. 이스라엘 백성의 배경
3. 이스라엘 백성의 노
|
|
|
기독교의 천사들의 이름 아래 섬겨지지 않으란 법이 없게 되었다. 이런 것들이 에큐메닉 공회의에 의해서 공인 다음에야 누가 이런 관습을 막을 수 있겠는가?
종교개혁에 대한 요구는 이미 준비되고 요구되었다고 할 것이다. 종교개혁 자체외
|
|
|
교회에서도 똑같이 적용된다고 할 수있다.
이제 오늘날의 상황을 뒤돌아보면 ,예언자들이 비판했던 형식적이고 위선적인 예배'는 마땅히 우리의 눈 앞에서 사라져야 한다.다만 우리는 하나님께서 진정 요구하시는 참된 에배,거룩하고 흠이
|
|
|
나님에 대한 완전한 의존의 고백이다.” “예배 의식은 세상을 보는 우리의 세계관의 과감한 재질서(reordering)를 요구한다. 점점 더 우리 자신으로부터, 인류로부터, 인류의 필사적인 필요성으로부터 하나님께로 이동하면서 말이다. 그래서 하
|
|
메뉴펼치기
