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기독교의 생존전략이 되고 말았다.
신랑을 맞이하는 열 처녀의 비유에서 볼 수 있듯이 위와 같은 방법으로 천국에 갈 방법은 존재하지 않는다. 구원자이신 그리스도를 구주로 모시고, 그 분을 나의 주인으로 삶고, 그 분이 전하신 하나님의 말
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구원의 보편의지를 전적으로 수긍하는 노선을 취하고, 교회본위의 사고방식에서 연역해 낸, 시대에 뒤떨어진 신학이론과 사목지침에 종지부를 찍었다.
성사와 표지 / 2차바티칸 공의회에서는 교회를 성사로 생각하게 되었다. 성사의 개념을
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그리스도 안에서 우리를 선택하셨다는 사실은 매우 놀라운 일이다. 성경은 우리의 구원이 하나님의 정하심에 뿌리를 두고 있다고 말한다. 성경은 믿음으로 말미암아 구원에 이른다고 한다. 따라서 믿음은 구원에 이르는 하나의 도구일 뿐이
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것을 드려야 할 것이다.
한학기동안 지도해 주신 교수님께 진심으로 감사 드립니다. 들어가는 말
몸 말
1. 힌두교의 교리와 역사
2. 힌두교의 사상과 구원관
3. 힌두교의 신관
4. 힌두교가 기독교에 미치는 영향
나오는 말
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그리스도의 영'이라 불리 운다. 그래서 '하나님의 영'은 바울서신에서 자주 '그리스도의 영'과 동일시되기도 한다(롬 8:9). 성령은 그러므로 자연스럽게 기독론적인 성격을 가지게 되는 것이다(롬 8:3-4).
'바울의 교회론'은 '바울의 구원론'과 '바
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기독교 명저 60선』 서울: 종로서적, 1985. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 어거스틴의 인간론
제1절 어거스틴의 생애
제2절 어거스틴 사상의 단초
제3절 어거스틴의 가르침
1. 인간론 -인간의 의지
2. 구원론 -은혜와 원죄
1) 인간의 본래적 상태
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기독교사상과 선포 그리고 기독교적 삶의 행습을 이해할 수 있는 근본적인 기초 역할을 해 왔다. 따라서 오늘 우리 시대에도 갈라디아서의 메시지는 살아 숨쉬는 역동적인 메시지들이 될 수 있고, 그것을 이해할 때만 적어도 바울의 근본적인
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나님 나라에 들어갈 뿐이다. 그리스도인은 단지 하나님 나라가 완성되는 그 때까지 예수 그리스도의 재림 때까지 구원의 복음을 전파할 책임을 지고 있을 뿐이다. 그러므로 선교 공동체인 교회와 그리스도인은 하나님의 구원이 완성될 재림
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기독교인들과 뿐만 아닌 모든 인간들이 가져야할 역사관에 대하여 분명하게 설명하는데, 여기의 중심에는 하나님의 전적 구원, 전적 역사, 전적 계획이 바탕이 되어 있다.
우리의 인생에 모든 것들이 하나님의 손에 지으심을 받고 계획하심
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나님께로서 나오는 것이다. 이것은 궁극적으로 하나님을 위해 존재하고 하나님께 종속하는 것이다. 셋째, 축복의 영역에서의 하나님의 최고권이다. 하나님의 통치권과 축복의 관계는 종말론적 개념에 내재해 있다. 여기에는 구원과 양자됨,
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