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이종성, 교회론Ⅰ (서울: 대한기독교출판사, 1995), pp.433-445.
5. 예 배
5- 1. 열린 예배
열린 예배(Open Worship)란 구미에서 시작된 구도자 예배(Seekers' Service)에서 비롯된다. 구도자란 영적인 갈급함을 가지고 있는 사람을 뜻하고, 바로 그들을 위한 예
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교회론. 솔로몬. 최갑종. 1994. 성령과 율법. 기독교문서선교회. 황승룡. 2000. 성령론. 한국장로교출판사. Richardson. A. 1999. 신약신학개론. 이한수 옮김. 서울: 크리스챤다이제스트. Ladd. G. E. 2001. 신약신학. 신성종/이한수 옮김. 서울: 대한기독교서
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신학적 이해의 바탕에는 교회론에 대한 강조가 자리 잡고 있다. 즉, 교회는 하나님 나라로서 교회 안에 있는 것이 곧 하나님 나라에 속한 것이 된다. 동방교회에 있어서 교회는 구원의 빛이 되는 존재이자 생명을 생산하는 능력의 갱신을 중개
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교회론을 바탕으로 교회는 이 위기를 벗어날 수 있을 것이다. 이 교회론은 단순히 신학적인 내용의 수준에 머물러서는 안된다. 성도 개개인과 구체적인 상황에 까지 적용되어야 한다. 필자는 본서에서 교회와 관련된 총체적인 내용을 구체적
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] 요한 웨슬리 신학과 우리나라 교회의 신학적 재정립의 필요성 |작성자 꿈꾸는자 들어가는말
요한웨슬리 신학적특징
요환웨슬리 교회론
웨슬리 신관
선행은총론
웨슬리 평신도 활용
교회와 여성
나오는말
참고문헌 2페이지..;;
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신학적인 문제점들이 더 많기에 그러한 주장에 동의할 수 없는 것이다.
올바른 기도는 믿음으로부터 나오고, 그 믿음은 하나님의 말씀으로부터 나온다고 캘빈은 말했다. 캘빈은 기도중에 하나님의 말씀을 묵상할 것을 강조하였다. 우리의 기
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교회론의 재정립이 요청된다. 신학적, 성서적 검토와 확인 과정을 통해 수립된 자신의 목회철학이 셀 교회를 하지 않으면 안 된다는 결론을 내릴 때 셀 교회로의 전환을 시도하는 것이 목회자에게 필요한 작업이다.
토양 작업을 하는 준비시
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교회론적 이미지와는 새삼 다른 시각으로 요한 저자의 용어와 신학적 사상의 표현으로서 본 공동체적 개념을 살펴볼 수 있는 시도를 엿볼 수 있었다.
그러나, 이 책을 읽고 난후에도 변함없이 요한 공동체에 대한 삶의 자리는 어디까지인가에
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교회론의 시대”라고 하고 싶다. 하나님이 주인이신 교회, 여수님의 몸된 교회, 성령의 역사로 이루어진 교회 지금은 교회론의 시대라고 생각한다. 사실, 교회론은 상당히 중요하지만, 너무 쉽게 생각해왔다. 우리들은 교회라면 단지 건물로
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수차에 걸쳐 발표한 일이 있다. Ⅰ. 신학 개관
Ⅱ. 교회론
Ⅲ. 예정론
Ⅳ. 성경
Ⅴ. 과학의 본질
Ⅵ. 과학과 성경
Ⅶ. 과학기술문화와 생명에 관한 신학적 논의
Ⅷ. 민중신학의 새로운 주제로서 경제와 커뮤니케이션
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