|
자아는 멈춰선 인간도 아니고 그 인간의 그림자만도 아니다. 구분된 자아와 비아, 자아와 그 그림자의 경계 상에서 유동하고 있는 활동 자체이다. 경계를 없애려고 넘어서려고 나아가지만 그러나 그것이 결국 또 하나의 새로운 경계를 긋는
|
|
|
자아’의 복권 】
1. ‘사물 자체’와 ‘현상’의 문제.
2. 선험적 주체의 개념 비판
3. 두 문제의 해결 방안
【 피히테의 철학적 테제 】
1. 테제
2. 안티 테제
3. 진테제
▶ 비아
▶칸트와 피히테 비교
【자아철학의 봉쇄장치】
|
|
|
의존하기 때문이다. 여기서 모순율의 비아가 나타나며 피히테는 이러한 비아와 자아 간에 이루어지는 대립의 특수한 본성 속에 모든 문제의 열쇠가 숨어 있다고 보는 것이다. 이 두 개념들은 대립적인데, 예를 들면 백색과 흑색이라는 두 대
|
|
|
자아는 다른 무엇보다도 먼저 자아 자신 안에 정립되어 있어야 한다.”이다. 이는 ‘자아의 정립’이라고 요약할 수 있다. 경험이나 인식의 절대적인 출발점이자 근거는 절대적 자아이다. 둘째 테제는 “자아는 비아를 반정립 한다. 나아가
|
|
|
자아 이해의 유형들
2.무한과 유한의 양극
(1) 절대 자아의 자기 정립(무한의 논리)
(2) 반정립되는 자아와 비아(유한의 논리)
(3)종합의 모색
3.이론과 실천
(1) 자아의 객관적 활동석(인식)
(2) 자아의 순수 활동성(욕구)
(3) 인식과 욕구
|
|
메뉴펼치기
