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포이에르바하의 무신론
Ⅲ. 포이에르바하의 종교비판
1. 종교발생기원에 대한 비판적 설명
2. 원의(Wunsch)의 투사와 모상으로서의 신
3. 인간소외와 무신론
Ⅳ. 포이에르바하의 반대세력
Ⅴ. 포이에르바하의 기독교의 본질
참고문헌
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포이에르바하는 그의 스승인 헤겔의 관념론을 역전시키고 모든 존재의 기반으로서 정신 대신에 자연을, 절대자 대신에 인간에게 관심을 집중시켰다. 이 두 가지 측면에서 그는 19세기와 20세기의 무신론적 사상의 전체적인 모습을 형성한 것
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반대
1) 최종원인의 부인
2) 흄과 칸트의 반대
Ⅴ. 니체의 무신론
1. 허무주의(Nihilismus)
2. 종교와 신의 부정
3. 삶의 긍정, 힘에의 의지. 초인
Ⅵ. 포이에르바하의 무신론
1. 종교발생기원에 대한 비판적 설명
2. 원의(Wunsch)의 투사와 모상
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반대자들과 회의주의
4. 독일의 경건주의
5. 영국의 복음주의적 부흥, 웨슬리와 감리교
6. 복음주의적 부흥의 영향과 근대 선교의 발흥
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 도입
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 주체
Ⅶ. 기독교(그리스도교)의 세계관
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포이에르바하를 우리는 이쯤에서 다시 한번 오늘의 교회현상과 비견해 볼 수 있는 기회로 맞이하고자 한다.
관련 서적
기독교의 본질 / 루트비히 포이어바흐 / 강대성 / 한길사 / 1992 1. 도서 소개
2. 저자의 생애와 사상
3. 서평
4. 느
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기독교 강요에 나타난 교회의 본질과 기능에 대한 이해
I. 서 론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인
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론
그 당시의 세계는 암울함이 드리워진 세계였다. 새로운 이념이 일어서 그것이 다시 타락하고, 다시 이념이 일어서 타락하고 그 과정이 순환되는 한 줄기의 말단부분 그것이 중세 기독교 사회의 결말이었다. 그리고 루터는 그 썩어 가는 줄
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론 : ‘신의 목적‘과 ‘사람의 목적‘
2. 본론
2-1. 본질에서 벗어난 성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비
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론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론적인 잡신종교, 굿을 매개로 하여
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기독교와 자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과 그 대안 연구” 칼빈대학교 신학대학원, 2005.
Orandoi, Costas, 『The Church It's Mission』 Tyadale House Publishers Inc, Wheaton, Illionios, 1974. ❚서 론
❚본 론
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본질
1. 생산품으로서의 서비스
2. 프로세스로서의 서비스
3. 시스템으로서의 서비스
Ⅲ. 서비스의 특성
1. 무형성
2. 동시성
3. 소멸성
4. 변동성
Ⅳ. 서비스의 분류
1. 유형별 분류
1) 사람의 신체에 대한 유형적 서비스
2) 유형물
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