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점수의 중시가 돈오를 경시하게 하는 가장 큰 원인으로 본 것 같다. 그러한 맥락에서 성철 스님은 돈오돈수를 주장하였고 이는 깨달음의 수행의 중요성을 당대의 불자들에게 각성시키고자한 경종으로써 그 목적을 이해해야 하지 않을까 한다
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돈오점수의 과정을 거치지 않고도 곧바로 증오의 세계에 들어갈 수 있는 하나의 길이 열려있다. 곧 화두를 참구하는 간화선이다. 곧바로 질러 들어가는 지름길이라고 하여 지눌스님은 그것을 경절문이라고 부른다.
경절문을 통해 지눌스님
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1.의천
<성상겸학>
<교주선종의 교선일치>
<불교과 유가의 회통>
2.지눌
<돈오점수>
1)돈오
2)점수
3)점수의 성격
4)점수의 내용: 정혜쌍수
<선주교종의 선교일치>
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교사의 양면을 가지게 만든다.
실제 상황에서 교사로서의 지눌은 끊임없이 오후수로서의 수상정혜인 정혜쌍수의 필요성을 주장하면서 돈오점수를 모든 성인이 마땅히 밟아야 하는 길이라고 강조한다. 1. 돈오점수론
2. 정혜쌍수론
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돈오점수인가 돈오돈수인가 : 돈점논쟁의 역사와 현재, 민족사, 1992
오지수, 선에 관한 기독교적 이해, 침례신학대학교, 1989
한기두, 스트레스와 선, 원광대학교 원불교사상연구원, 1997
황규찬, 중국과 한국에서의 화엄과 선의 교섭, 동국대학
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, 복잡한 세상 속에서 인간 하나하나는 인드라망에 매달려 있는 구슬처럼 서로 연관되어 있고 서로를 향해 빛나고 있는 존재인 것이다. 그러므로 ‘깨달음 후에 닦음’을 말하는 ‘돈오점수(頓悟漸修)’처럼 우리 사회는 남을 배려할 줄도 알
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돈오점수(頓悟漸修)
수행이 먼저 이루어져야 하는가, 마음의 이치를 먼저 밝혀야 하는가에 관한 논의는 당나라 종밀 이후에 논란의 대상이 되었다. 종밀은 다섯가지의 돈점설(頓漸說)을 제시하였는데, 그 내용은 아래와 같다.
- 단계를 밟아
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진리에 눈을 뜨고 참된 행복의 삶을 살도록 하는 것이 부처님께서 이 세상에 오신 목적인 것이다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 붓다란??
2. 돈오점수
3. 돈오점수와 돈오돈수
4. 깨달음의 중요성
5. 붓다가 깨달은 깨달음의 진리
Ⅲ. 결 론
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아니었을까 하는 생각을 해 보았다.
다만 깨달음에 대한 견해의 차이로, 지눌은 깨치고 닦으면 그것으로 또다시 깨친다고 하여 승려들의 나태함과 권위주의를 바꿔나갈 수 있었던 것이고, 성철스님은 닦을 바가 있는 깨달음은 사실은 아직은
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돈오론, 점수론, 간화선을 들 수 있다. 자신이 부처라는 사실을 갑작스럽게 깨닫는다는 돈오론, 그리고 우리가 이런 깨달음을 얻는다 하더라도 실생활의 욕망과 번뇌로 인하여 부처에 이르지 못한다. 그렇기 때문에 우리는 점진적 수행이 필
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