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, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 중국철학의 성격
Ⅲ. 중국철학과 중국문화
Ⅳ. 중국철학과 음양오행설
Ⅴ. 중국철학과 모종삼
1. 직각의 해오
2. 체계적 사변
3. 덕성의 현양
4. 철학의 각건
Ⅵ. 중국철학과 모택동(마오쩌둥)
참고문헌
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삼성출판사
▷ 장가삼·당군의·모종삼·서복관(1958), 중국학의 재평가와 중국문화의 재건을 위한 선언문
▷ Chang Carsun, 이진표 옮김(1997), 신유학 사상의 전개 II, 서울 : 형설출판사 Ⅰ. 유학사상의 의미
Ⅱ. 탈주자학적 유학사상
Ⅲ. 신
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모종삼의 이해 문제, 서강대학교 철학연구소
◎ 되링(W.O.Do\"ring)저, 김용정 역(1996), 칸트철학 입문, 중원문화
◎ 류혜경(1999), 흄 도덕철학에서 사실과 당위의 문제 : 자연주의적 해석 가능성을 중심으로, 서울대학교
◎ 소흥렬(1995). 도덕 사상
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모종삼(牟宗三)당군의(唐君毅)서복관(徐復觀), 제4대로는 두유명(杜維明)유술선(劉述先)채인후(蔡仁厚) 등을 든다.
제1대의 인물들은 동서문화의 대립차이를 강조한 반면, 제2대의 인물들은 동서문화의 같음에 주의를 기울여 동서 문화철학의
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모종삼, 서복관 등을 꼽고 있다.
Ⅲ.결론
중국철학은 현대인이 당면하고 있는 문제 모두에 대하여 해결책을 제시하지는 않는다. 그런 일에 관한 한, 세상에 존재해 온 어떤 철학도 그것을 완전히 해 낼 수는 없다. 그러나 중국인들은 어떤 문
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모종삼(牟宗三)·당군의(唐君毅)·서복관(徐復觀), 제4대로는 두유명(杜維明)·유술선(劉述先)·채인후(蔡仁厚) 등을 든다.
제1대의 인물들은 동서문화의 대립·차이를 강조한 반면, 제2대의 인물들은 동서문화의 같음에 주의를 기울여 동서 문
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삼위일체도 서로 엉키고 연관된 단계를 통 하여 성부로부터 나아옴. 근원을 손상하지 않고 경륜의 상황까지 보호함. 프락세아스를 논박.
모종의 종속설이 있음.
로마의 디오니시우스도 알렉산드리아의 디오니시우스를 대항하며 성부가 근원
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삼(2003). 『죤 듀이의 경험주의 도덕론에 관한 연구』. 부산교육대학교 교 육대학원.
·김재춘(2000). 『구성주의 이론에 나타난 학생의 지식 구성 능력의 비판적 검 토』. 교육과정 연구.
·조국현(1993). 『죤 듀이의 탐구 논리와 그 정당성』. 한
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모종의 관계를 맺고 있던 자신을 쉽사리 넘보지 못함을 절실하게 체험한다. 양문규, 『한국 근대소설과 현실 인식의 역사』, 소명출판, pp.124~125.
위의 내용을 종합해 볼 때 <삼대>는 근대화의 물결이 거세게 불어 닥치는 식민지시대의 다
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삼, 사 ,오”라고 이야기하며 퍼즐을 차례대로 맞춤.
4/6
식사시간에 “주황팀 나오세요.”라고 이야기하자, 서연이는 천천히 걸어나옴. 서연이 차례가 되자, 작은 목소리로“선생님 조금만주세요.”라고 이야기함.
서연이는 “못 먹겠어요.”
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