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현대의서양문화B형,현대의서양문화,현대의서양문화B형,18세기에 형성된 계몽주의,프랑크푸르트학파,호르크하이머와 아도르노
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론 ? 18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)
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프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판
3. 계몽주의적 이성에 대한 푸코의 비판
4. 본인의 견해(계몽주의적 이성에 대한 비판에 대한)
1) 호르크하이머, 아도르노와 푸코의 주장 비교
2) 계몽주의적 이성에 대한 비판에 대한 본
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프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 제시해 보았다. 간단히 말해 그들의 이성 비판은 문명 비판의 입장에서 인류가 이룩해온 지난 문명의 업적을 되돌아보고 그
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프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 서술하였다.
II. 본 론
1. 계몽주의적 이성
고전 고대의 이성주의적 인간관은 서양의 경우 16세기 르네상스를 거쳐 당시의
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현대의서양문화, 한국방송통신대학교 출판문화원 현대의 서양문화 B형,
18세기에 형성된 계몽주의적 이성에 대한 프랑크푸르트학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 밝
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아니라 언제나 성적 욕망의 장치 안에서 전개된다는 사실에 연결되어 있었다.”라고 말하며 라이히의 억압가설을 비판한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 계몽주의와 이를 비판하기 위해 등장한 프랑크푸르트학파의 이론(호르크하이머, 아도르노, 푸
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문화 시대의 개인. 로이스로제에 대하여
*로이스 로제 : 큐레이터적 소비자
*상호작용하는 전시법(展示法)
*정리하며
3. ‘로이스로제의 아들과 딸’을 통해 본 『동일성의 강제』
현대 사회의 『다원화된 동일성의 강제』양상
1)
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문화사 제1장 학문론과 과학적 방법
제2장 삶의 철학과 현대사상
제3장 역사와 인간
제4장 지식인과 동양사상
제5장 인간소외와 일차원적 사회
제6장 사회사상사와 언론
제7장 실학과 근대화, 경제의 의미
제8장 과학적 사고
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현대철학, 일월서각
신정근(2012), 철학사의 전환, 글항아리
엥겔스(1994), 루드비히 포이어 바흐와 독일 고전철학의 종말, 돌베개
중국 철학회 엮음(1999), 역사 속의 중국 철학, 예문서원
한단석(2012), 저서양 현대 철학사, 신아출판사
한스 요아힘
서양 독일, 철학사 중국, [철학사, 서양, 독일, 중국, 현대, 중국현대철학, 고전철학, 합리론, 경험론, 칸트 비판철학, 독일관념론],
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프랑크푸르트학파의 논의를 이해하는 데 상당한 도움을 준다. 베버는 서양 문명의 진전을 삶의 합리화 과정으로 파악하였다. 그 합리화 과정을 그는 '세계의 탈미신화'라고 불렀다.
현대 문화의 모습은 관료제와 비슷한 모습을 띠고 있다. 인
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