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다.
교육자로서 김교신 선생의 신념과 실천은, 교사로서 어떤 가치관과 태도를 가지며어떤 길을 걸어가야 할 것인가에 대해서 이상적인 본보기를 제시해 주고 있는 듯하다. 문득문득 이런 생각이 들 때가 있었다. “지금까지 내 삶에서 정신
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진정한 조선인이었다. 김교신씨는 조선을 사랑하고 조선민족을 사랑하고 조선어를 사랑했다. 그러나 그의 민족주의는 고루한 배타적 민족주의와는 다른 것이었다. 그는 그리스도의 복음에 의해 새로 태어난 조선인이었다. 유화하고 근면한
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학과 한국문화”, (서울: 동연출판사, 2009), 165.
<김교신 평전>을 쓴 김정환은 섭리사적 민족의식에 터전 한 김교신의 신앙적 몸부림을 다음과 같이 적고 있다. "참새 한 마리라도 하나님의 뜻이 없이는 땅에 떨어지지 않는다 한다. 그렇다
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김교신은 우찌무라를 유일의 선생이라고 존중하지만 신앙의 바탕에 있어서는 차별성이 보인다. 당시 일본과 조선의 입장이 정반대인 것처럼 우찌무라는 “일본(무사도) 위에 그리스도”인 데 반해, 김교신은 “성서(그리스도) 위에 조선”을
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김교신의 기본 입장이었다. 그의 기독교적 신앙은 조선반도와 함께 항상 세계인류의 운명에 대한 기여와 봉사를 의식토록 하였던 것이다. 그러므로 그는 성서전체가 '평화'를 주장한다고 주장하며 "이권을 주장하여 투쟁함은 인간의 일이요
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사는 많이 살펴볼 수 있으나, 김교신이야말로 오늘의 한국교사에게 있어서 기대해도 될만한 교사상의 하나로 제시될 수 있을 것이다. 이 과제를 수행하면서 좋은 교사운동이라는 것도 알게 되었는데, 선생님들이 우리 학생들을 얼마나 아끼
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개인의 심성개발에 보다 큰 비중을 두어야 할 것이다.
이 큰 과제를 풀어나가는 실마리를 우리는 김교신에게서 찾을 수 있을 것이다.
나는 김교신처럼 아이의 미래를 위해 기꺼이 눈물을 흘릴 수 있는 교사가 되도록 노력할 것이다. 없음
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관심을 쏟을 것이다. 나중에 선생님이 된 직후, 이 레포트를 펴 읽으면서 다시한번 내 마음에 각인시킬 것이다. 김교신에 대해 알아보면서, 내가 앞으로 되고 싶은 선생님의 모습을 그려볼 수 있었던 좋은 경험이 되었던 것 같다. 없음
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나라들이 추구해야 할 모범 즉, ‘정(正)’의 사회로서 이해했다. 또한 윤치호는 백인으로 대표되는 서구인을 ‘양심적인 교사’로서 존경하고 스스로가 그들과 같이 되기 위하여 노력했다. 1. 제1부 윤치호
2. 제2부 김교신
3. 제3부 평가
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김교신은 무교회주의를 위한 무교회주의자가 아니라, 무교회주의 정신에 철저한 신앙인이라고 해야 한다고 한다. 그러나 한국교회는 그를 용납하지 못해다. 그의 날카로운 기성교회에 대한 공격은 1932년 12월 『기독신보』 사설에서 도리어
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