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방법원 소장 (1992년 11월 7일)에서 인용함
1992년 11월에 대한성서공회는 "한, 세계인류성도종"이라는 단체로부터 성서번역함에 있어서 "하나님" 칭호를 사용하지 말라는 소송이 제기되어, 피고가 되어 잽판을 받은 일이 있다. 원고는 "천주교서
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구원으로, 불신앙은 심판으로 받는다(Im Abendmahl schenkt sich der auferstandene Jesus Christus in seinem fur alle dahingegebenen Leib und Blut durch sein verheisendes Wort mit Brot und Wein. So gibt er sich selbst vorbehaltlos allen, die Brot und Wein empfangen; der Glaube empfangt das Mahl zum Heil,
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부활을 이루고 구원을 이룰 것을 말씀하고 계신다. 마가복음의 기독론은 낮아지심을 말하고 있다고 확신한다. Ⅰ. 마가복음 구조와 절별 주해
Ⅱ.단어연구
Ⅲ. 시대적 배경
Ⅳ.본문 문맥
Ⅵ.마태복음의 구원론
Ⅶ. 마가복음 기독론
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성육신하고
십자가에 처형당하고 부활한 자의 영성은 아닐 것이다. 비판적 거리를 통해서 그리고 형제간의
사귐을 통해서도 어느 정도 자기 추구와 자기 주장을 극복할 수 있을 것이다. 그러나 해방의 영
성이라는 사회적 지평을 상실한다
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기독론의 전통적 신학적 관심들을 공격했다. 프로테스탄티즘과 같이 로마 가톨릭 신학도 정통도 이단도 아닌 새로운 종교라고 말할 정도로 멀리 나가고 만 것이다. < 요약 >
「이단과 정통」후반부
<요약 >
제 17 장. 정통의 시대
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기독론적 케리그마 : 대비적
6. 예수의 부활에 대한 성경 증거
7. 예수의 부활에 대한 사도들의 증인됨
8. 청중의 오해에 대한 설명
9. 청중들의 반응
10. 회개에로의 요청과 구원에로의 선포
바울의 설교
1. 상황에 적절한 도입으로서의 청중을
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추적해야만 할 것이다. 1. 탄생기사 부분의 근본적인 5개의 주제적 구성원칙들.
2. 탄생기사 부분의 5개 구성원칙과 누가문서의 나머지 부분과의 관계.
3. 탄생기사 부분의 가장 중요한 주 구성원칙과 전체 누가문서.
4. 요약과 전망.
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, 1980
10. <개역성서>. 서울 : 대한성서공회, 1990. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 계시의 삼위일체적 성격
A. 삼위일체 하나님으로서의 계시
B. 그리스도의 선재와 성육신으로서의 계시
C. 성령, 교회와 계시
Ⅲ. 나가는 말
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기독론을 부정하고 있다. 성경은 우리에게 역사와 계시를 통하여 하나님과 예수에 대하여 분명하게 제시하고 있다. 이는 진리이며 우리는 이 진리 안에서 학문의 자유를 구가하여야 한다.
한편 제임스 콘의 그리스도론은 흑인들의 일방적인
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기독론은 그분께서 인간이 되신 이유는 삶의 모범으로 보여주기 위함이라는 것이다. 단지 그리스도 믿는 것은 구원의 유일한 길이기 때문이기 보다는 구원을 받는데 있어 취할 수 있는 수많은 방법들 중에 최고의 방법이라는 말과 같다.
4.
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