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그리스도를 각각 저널리스트와 使者로 보면서 동시에 그를 시인(詩人)이라고 보고 있다. 그리스도의 저널리스트와 使者로서의 사명적 특성으로서 시(詩)적인 모습을 보이고 있다고 말하고 있다. 아쿠타가와(芥川)는 '산상 수훈'을 그의 감격
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있는 그리스도와 우리의 관계를 근거로 해서 연역될 수 있다. 복음 구조 적용
구원사에 있는 역사
예언 그리고 구원사 반복
전체적인 그림을 완성시켜주는 성취
예표론의 성격
거시적 예표론을 설교에 적용하기
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말씀으로 선포할 수 있을 것이다.
<참고도서>
강성열 외. 설교자를 위한 성서해석학입문, 서울: 대한기독교서회. 2002.
이진형. 성서해석 방법론에 관한 고찰, 목원대학교 대학원 석사학위 논문, 1997.
Herbert T. Mayer. 성서해석학, 엄현섭역, 서
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그리스도를 구주로 영접했다면 우리는 이제 하나님과 화목한 자리에 있게 되었다. 그러므로 이제는 큰 확신과 믿음을 가지고 은혜의 보좌 앞으로 나아가자.
제 14 장
휘 장
휘장의 외양
휘장은 세마포로 만들어져서, 그리스도 자신의 완전한
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이스라엘에 부유한 나라, 막강한 경제력, 군사력... 이라는 이러한 수식어가 따르는 것이 성경에서 나온 대로 ‘내가 너로 꼬리가 되지 않고, 머리가 되게 하리라....’ 한 말씀의 실현인가. 한 번쯤은 생각해 볼만한 문제이다. 성서 속의 이스
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말씀사, 2006)
존 H. 세일헤머, 『서술로서의 모세 오경 상권』(서울 : 새순 출판사, 1999)
월터 카이저, 『구약 난제 해설』(서울: 생명의 말씀사, 1991)
존 월튼, 빅터 매튜스, 정욱배 역 『IVP 배경 주석 창세기-신명기』(서울: IVP, 2000)
고든 웬함, J.
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그리스도의 법“의 구체적인 실천은, “모든 율법은 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라‘ 하신 한 말씀에 다 들어있습니다“(갈 5:14)라고 하는 가르침이다. 그러나 그리스도의 최고의 법을 성취하기 위해서는 그에 따른 의무를 다 할 줄 알아
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관련된 문제
4) 사회변화와 청소년문화
(1) 사회 변화와 가치갈등
(2) 한국문화의 변화와 청소년문화 형성
(3) 대중문화와 학교문화 : 사회문화적 환경과 교육 환경의 모순
(4) 시민사회와 청소년 문화
Ⅴ. 청소년 문화의 다양성
1) 청소
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14.
10. "성이 요동치 아니할 것이라"(한글 개역).
11. 고후 13장에는 이런 표현이 없다. 칼뱅은 혹 고전 10:11을 염두에 두고 있었는가?12. 슥 2:5 이하.
13. 칼뱅은 히 11:1과 고후 5:1을 생각하고 있는가?14. 원문은 "우리 앞의 두 손가락도." 서 론
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말씀조차도 제대로 안 따르고 목사의 말에 휘둘리는 사이비 종교에 가까운 사람들’이라고 바라보는지 이유이다. 다시 한 번 말하지만, 십일조는 우리나라에서만 걷고 있다. 위에서도 말했듯이 예수님의 통렬한 비판은 우리나라 목사들에게
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