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른바'상기설'이라고 한다) 그는 영혼불멸을 주장하여 인간은 영원한 존재라야 한다고 하였다. 또한 정의의 실현으로서 이상적인 국가를 논하여 이러한 국가의 통치자는 선의 이데아를 인식할 수 있는 철인이라야 한다고 주장하였다. 이데아
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모든 단계의 실재성을 구성하는 것이었으므로 철학이었다. 그는 도덕적 순수화와 지적 계몽의 결합을 선과의 합일에 이르는 유일한 길이라고 보았으며, 플라톤 철학만이 이 결합을 제공할 수 있다고 생각했다 (→ 색인 : 종교철학). 없음
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회적 조절을 흐뜨려 뜨림으로써 이성에 의해 이끌려야 할 젊은이들을 타락하게 한다.
따라서, 이상국가에서 예술가는 추방되어야 한다.
4. art와 시에 대한 플라톤의 평가 (정리)
1. productive art - 실물을 제작하는 기술 (건축, 직공, 목공 등)
2.
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비극의 효과가 극대화될 수 있다고 보았습니다.
정리하자면, 아리스토텔레스는 시는 테크네로, 그중에서도 모방적 테크네로 간주됩니다. 그러면서 모방이 가진 인식적 가치를 언급하여 플라톤의 모방적 테크네에 대한 평가절하와 대조적인
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이데아를 상기해 냄으로서 이데아를 인식할 수 있게 되고 또 이세계로 돌아가고자 항상 이데아를 사모한다는 것이다. 그리고 이러한 영혼은 불멸의 존재로서 이데아와 생멸계의 중간에 존재하고 있는 것이다.
▷ 아리스토 텔레스
플라톤의
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느낄 수도 없는 보편적인 측면인 형상만으로는 물질을 이룰 수는 없다. 이 세계는 형상과 질료로 이루어져있다는 사실은 몇 가지 예로도 금방 알 수 있다. 이 두 가지를 떼어놓고 생각한다는 건 말이 안 된다.
아리스토텔레스가 플라톤을 비
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플라톤의 동굴 비유에서처럼 진리를 찾기 위한 여정은 쉽지 않다. 그러나 진실을 바라보는 노력이 없다면 우리는 언제까지나 동굴 속에서 진리를 왜곡한 그림자만을 보며 살아갈 수밖에 없다. 언론은 단순히 정보를 전달하는 역할을 넘어, 다
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플라톤적 이상주의와 그에서 비롯한 아카데미와 같은 학원은 존재하기 어렵지만, 이상주의는 특히 ‘학생을 마음의 세계로 이끌어서 되돌리며 양심의 각성으로 이끌며, 자기 자신에 대한 믿음을 외쳤다는 점’에서 우리가 다시 주목할 만하
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of Art, Philadelphia: Temple University Press.
플라톤 (1997) Complete Works, ed. J. M. Cooper, Indianapolis: Hackett.
슈스터만, 「대중예술의 미학적 도전」, 『프라그마티스트 미학』, 예전사
--- , (1992) "Popular Art," in D. Coper (ed.), A companion to Aesthetics, Oxford: Blackwell
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플라톤 『국가』 ? "동굴의 비유"를 타인에게 설명하듯 각색한 글
플라톤의 『국가』 7권에는 아주 유명한 비유가 등장한다. 바로 ‘동굴의 비유’다. 이 이야기는 인간이 어떻게 진리를 인식하게 되는지를 설명하면서, 동시에
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